NÚCLEO No. 5

¿CÓMO PPOSIBILITAR EL USO SIGNIFICATIVO DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN EN EL AULA DE CLASE?




¿Cómo articular significativamente los medios masivos de comunicación con la educación?

R/: Los medios masivos de comunicación como una estrategia pedagógica, contribuyen al mejoramiento cualitativo de las competencias textuales y discursivas en los estudiantes, además permite que ese desinterés, esa apatía reflejada en los jóvenes frente a las clases tomen otro rumbo significativo de motivación, reflexión, de aceptación mejorando su aprendizaje. Así mismo, se demuestra que por ejemplo la televisión puede llegar a ser una excelente herramienta de trabajo que generan muchas actividades de aula para socializar con los estudiantes, es ahí donde “el docente debe ser creativo en la aplicabilidad de herramientas ya construidas, reinterpretándolas y poniéndolas en su uso práctico para el desarrollo de las nuevas dimensiones del lenguaje, entendiendo que lo simbólico, lo virtual y lo mediado conforman un novedoso paquete de atracción estética para las actuales generaciones” Carlos Arturo Gamboa. Universidad del Tolima-IDEAD- Ibagué Tolima.

Trasladar a los jóvenes desde su papel pasivos de receptores, al activo de intérpretes y creadores no es fácil, también es cierto que gran parte de la tecnología actual, como los materiales multimedia, los videos, DVD, CD-ROM y juegos electrónicos didácticos, puede convertirse en un verdadero aliado de la enseñanza, además posibilitan una visión más amplia del mundo en que vivimos, por eso es necesario que articulemos los medios masivos de comunicación en el proceso educativo y así hacer de estos jóvenes personas criticas no sólo dentro de la escuela sino fuera de ella, en la familia y en la sociedad donde se desenvuelve como persona.

TELEVISIÒN UN INSTRUMENTO PEDAGOGICO EN EL AULA DE CLASE


INTRODUCCIÓN
Los medios masivos de comunicación son herramientas valiosas aplicables en el proceso educativo, que cada vez ocupan un espacio más grande en niños y adolescentes por lo tanto se deben tener en cuenta dentro de la formación del individuo.La televisión constituye un estímulo importante en el desarrollo de la capacidad de comprensión lectora al favorecer la adquisición de destrezas cognitivas y lingüísticas de los estudiantes; porque, los logros de aprendizaje a partir de programas culturales o de entretención son incidentales; de la misma manera, los Medios Masivos de Comunicación constituyen una influencia constante en el proceso educativo de los niños, por ello es necesario llevarlos al salón de clases, para corregir sus mensajes y aprovechar su potencial e información, según los objetivos de la escuela.
Es necesario que nos detengamos a mirar como podrían ser utilizados los medios masivos en el aula de clase, para interpretar la importancia de estos. El primer aspecto a tratar es el goce que produce en los individuos observar la televisión. En el caso de los niños, por el entretenimiento: las historias que cuentan, las salidas ingeniosas, todo lo descubre, en donde los niños se maravillan por todo aquello que significa movimiento, todo aquello que se renueva o que desconoce. Por otra parte, cuenta también los sentimientos que produce: emoción, ternura, miedo, la identificación con el héroe que vence el mal y se ama intensamente todo ese universo de historias.

OBJETIVOS
* Formar televidentes, que caractericen estados de competencia contribuyendo en el desarrollo de una mejor comprensión de la vida, la ciencia y su cultura.
* Producir un acercamiento efectivo e intelectual entre la televisión y su efecto en la vida cotidiana de los alumnos.
* formar conciencia critica, analítica y autocrítica de los procesos creativos de los alumnos en el aula de clase.
* Desarrollar las competencias comunicativas del alumno mediante el uso de medios masivos en actividades propias del área.

OBSERVACIONES: MEDIOS UTILIZADOS
La maestra del grado primero del colegio Lápiz Libre trabaja las siguientes actividades con sus alumnos :
* Los alumnos observan la película La sirenita.
* Ven el programa Emili y su perro Clifor
* Organización de imágenes de periódico en orden cronológico.Recursos:T.V , D.V.D, Periodico.

PROCESOS DE EVALUACIÓN:

*Para trabajar la 1ª parte de la película la sirenita, en clase realizan las siguientes actividades:
- ¿ Cual es el nombre de la ballena?-
¿Quien ayudo a manchita?-
¿Que animalitos lo ayudaron?-
¿Que sentía manchita?
-¿Qué buscaba?-
¿Quien los ataco?-Narra el final

*Para trabajar la 2ª parte de la película se realizan las siguientes actividades:-
¿ Como esta conformada la familia de la sirenita?-
¿ Como se llama su hija? Como la mamá?
-¿ Que le sucede a la hijita , por que?
-¿ Donde vivía el abuelito?
-¿ Quien era la mala?
-¿ Cuenta que hizo la sirenita para salvar su hija?
-¿ Como termino la bruja?-Dibuja los personaje y escríbeles el nombre.

*Luego de ver el programa Emili y su perro Clifor Realizaron un dibujo de acuerdo al programa y narraron la historia.

* La maestra entrega a los alumnos una hoja donde dice:-Los cuadros están en desorden los recorto, organizo e invento una historieta y doy nombre a los personajes.

MARCO TEORICO

Teniendo en cuenta la importancia de dar a conocer al estudiante una base teórica que sustente el abordaje efectivo de los Medios Masivos expuestos en la propuesta pedagógica, es necesario abonar a ella los comentarios hechos por Manuel Martín Serrano, en cuanto a su teoría de la Mediación Social.“ La participación de los medios de comunicación en la elaboración de una representación de lo que sucede en el mundo, se inicia cuando la institución mediadora, u otros agentes sociales seleccionan determinados aconteceres para hacerlos públicos”Los aportes de de Marc Raboy en su texto los Medios de Comunicación, también nos aporta elementos teóricos y prácticos fundamentales para introducir a los estudiantes en el estudio de los M M C.
No se trata de condenar ni de idealizar, es comprender que los medios de comunicación no son ni buenos ni malos, que encierran contradicciones y que lo único que no podemos hacer desde la escuela respecto de ellos es no ignorarlos, pues constituye el eje de lo que llamamos «una educación en medios».Aceptarlos críticamente es, por tanto, el principio de este acercamiento que propone analizar, explorar, conocer y comprender la manera en que los medios de comunicación hablan del mundo y representan la realidad cotidiana.Una educación en medios implica todas las formas de estudiar, aprender y enseñar, en cualquier nivel y circunstancia, la historia, la creación, la utilización y la evaluación de los medios de comunicación. Implica también analizar el lugar que ocupan los medios de comunicación en la sociedad, el acceso a ellos, su repercusión social, las consecuencias de la comunicación mediatizada, la participación y la modificación que producen en el modo de percibir el mundo (Masterman, 1993).
La información recibida a través de la imagen es más clara, amplia y concreta, se fija en la mente humana con una fuerza mucho más grande que aquella traída solamente por la palabra. Aprovechando la utilización de la televisión en el aula, queremos reforzar estas las actividades que desarrollan en el aula, orientadas hacia la producción de textos orales y escritos, teniendo como base la lectura de fija y en movimiento, además de la exploración del uso del lenguaje en otros campos como el de la publicidad y los noticieros, así mismo , demostrar que la televisión y la publicidad con toda la carga semiótica que manejaban, pueden llegar a ser una excelente herramienta de trabajo para generar toda clase de trabajos de aula con los estudiantes. - Los alumnos también pueden observar un noticiero y hacer una clasificación de los temas tratados: información, consumo, entretenimiento, políticos, culturales, deportivos, etc. - Se escogen los temas más relevantes e importantes para trabajar en el aula.- En debate los alumnos analizan los temas y responden una serie de preguntas, para que concluyan los objetivos del noticiero.- Hacer una representación de un noticiero.- También se pueden analizar las propagandas para que tengan en cuenta cual es el fin.- Analizarlas y saber cuales son las que mas les llama la atención y por que.- Observar un comercial en el aula, indagar a todos los alumnos cual es el mensaje que les deja a cada uno.

CONCLUSIONES

* Las estrategias pedagógicas son diversas y todas tienen que ver con el reconocimiento de la importancia del logro del desarrollo, en los procesos críticos del aprendizaje, lo cual conlleva a una vinculación de estos no solo con la vida académica, sino a tener en cuenta de la importancia de estos en la vida personal.
* Los medios masivos que llegan a los niños deben ser aprovechados por el sistema educativo en sus diversas instancias. La idea es preparar a los jóvenes favorablemente para recibir esta comunicación (fundamentada esencialmente en la imagen) y por otro lado llegar aprovechar al máximo sus posibilidades educativas.
* La televisión es un aliado importante en la promoción de la lectura, particularmente para llegar a las familias y aquellos grupos de la población que no tiene un contacto cercano con la lectura.

BIBLIOGRAFIA

* Raboy,Marc. Los medios de comunicación. Tomado de http:www.vecam.org/article683.html.
* Masterman, Len (1993): La enseñanza de los medios de comunicación. Madrid, Ediciones de la Torre.

NUCLEO No4.

¿CÓMO ARTICULAR MEDIOS MASIVOS CON EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE CONOCIMIENTO?

PREGUNTAS GENERADORAS.


¿Cuál es el impacto del hipertexto como nueva forma comunicacional?

R/: Ha cambiado el mundo en que vivimos porque agiliza y acorta distancias que permiten al mundo compartir información, además interactuar informativamente. Esta nueva tecnología aumenta la transferencia de información, también se obtiene una experiencia interactiva variada e informativa.

¿Cómo involucrar los medios de la revolución digital en las prácticas pedagógicas?

R/: Dentro de las prácticas pedagógicas debe intervenir la revolución digital ya que son herramientas que facilitan la interacción comunicacional, por eso es necesario enseñar a los alumnos como utilizarlas y hacerles ver lo positivo de ellas. Además que el maestro sea el mediador de estos cambios, debe ser creativo al aplicar estas herramientas para que haya un buen uso en la práctica y así aprovechar el interés que los jóvenes demuestran a esta revolución.

¿De qué manera el docente de lengua castellana puede potenciar el uso social de los medios masivos de comunicación como la radio, el periódico, etc.?

R/:Demostrándole a los alumnos la importancia de ellos que no es simplemente un artefacto más o un objeto que forma parte de nuestro diario vivir, sino que por medio del uso de ellos alcanzamos mejores conocimientos y diferentes formas de analizar los mensajes que percibimos, por ejemplo como ellos pueden relacionar su programa favorito de televisión con su vida, con su contexto, además permiten la percepción y la opinión personal compartiéndola con los demás lo que genera participación activa. Otro ejemplo es que el maestro trabaje los textos noticiosos como una alternativa para que el alumno produzca textos a partir de su propia opinión. Hay que demostrarles también a los alumnos como éstos medios de comunicación son una herramienta de trabajo que posibilitan y generan toda clase de discusión y diversas maneras de trabajar con ellos, y así se logrará una mejor interacción en el aula, y si son bien manejados por el docente pueden ser muy útiles en clase.

4. ¿Cómo potenciar la lectura y escritura de la imagen?

R/: Es muy importante tener en cuenta dentro del proyecto de aula cuál es la importancia de la lectura y escritura de la imagen porque en ellas se presentan las diversas manifestaciones ideológicas de las culturas. Para que haya un mejoramiento cualitativo en la competencia textual es importante que dentro ésta se tenga en cuenta la imagen y que a partir de ella los alumnos produzcan textos con una mirada critica hacia el mensaje que nos presentan por medio de ella.


REFLEXIÓN ACERCA DEL MANEJO DEL BLOG.

La revolución tecnológica ha despertado gran interés en la generación actual, por que nos permiten involucrarnos y nos facilitan diversas maneras de interactuar con diferentes personas de otras culturas de una manera que se puede decir instantánea sin tener que hacer largos viajes para comunicarnos y conocerlas.

Gracias a la aplicabilidad del blog como proceso de construcción en el conocimiento, como nueva herramienta para llevar acabo mis trabajos extratutoriales pude entender cual es la gran importancia de este porque me permite interactuar colectivamente con las demás personas del grupo conociendo sus opiniones acerca de los diferentes temas vistos, también me permite múltiples posibilidades de realizar mis trabajos y de evitarme el gastadero de hojas. Es muy importante porque no es necesario esperar el día de la tutoría para presentar trabajos, sino que durante este lapso de tiempo el docente puede revisar y dejar los comentarios respectivos, esto es una gran ventaja que me permite estar en constante interacción virtual para el mejoramiento del mismo.

Aunque inicialmente me fue un poco difícil el manejo del blog con la práctica mejoré, gracias al tutor Carlos Gamboa por hacer de éste una manera diferente de poder trabajar las actividades vistas durante el semestre.

DE LOS MEDIOS A LAS CULTURAS.

Los cambios tecnológicos son cada día más visibles en la cotidianidad de la vida económica, social, política, religiosa de la humanidad, además esta cultura denominada tecnología cada día nos desplaza como seres humanos que somos, es así como podemos ver que a través de ella cada día nos están inoptizando hasta llegar al punto de ser esclavos de ellos por medio de los mensajes que nos transmiten a través de la publicidad que nos muestran en la televisión, el cine, la radio, los periódicos, las vallas publicitarias entre otros. Mensajes que nos dan a conocer productos con el objetivo de que seamos consumidores, productos que muchas veces no nos interesan pero aquí lo importante es obtenerlos sin importarnos cuales son las consecuencias que éstos nos traerán, lo importante es estar al día, lo único que le interesa a la industria cultural es el capital. Cada vez perdemos nuestra identidad como personas, porque sino estamos a par con lo que nos ofrecen nos hacen sentir desactualizados; por esta razón terminamos siendo manipulados y así “sobrevivir” en esta cultura de dominación tecnológica.

Como lo expresa “Dean Mac Cannel” “los medios son cómplices en la construcción de experiencias culturales, es decir todas las culturas son modelos de vida; las producciones culturales son signos, no son originales sino copias; son rituales que transportan al individuo más allá de sí mismos, somos imitadores. Queda claro que los medios absorben nuestra capacidad de actuar por sí mismos hasta el punto de ser el reflejo o la sombra de otros que nos quieren inculcar su manera de pensar, es así como perdemos nuestra propia identidad en la sociedad en la que nos desenvolvemos; al fin y al cabo “la era de las comunicaciones” parece ser más de incomunicación porque el hombre cada día busca más “compañía” en los diferentes medios que nos ofrece la tecnología. También Raymond Williams dice: “si la mayoría de las personas son masa, entonces por esencia son estúpidos, inestables, fáciles de influir” lo que ratifica como nos dejamos influir por el medio que configuran la conciencia y la experiencia de cada uno de nosotros. Finalmente se puede decir que culturalmente dependemos de los medios.

NÚCLEO No. 3.


¿CÓMO ARTICULAR MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN CON EL LENGUAJE Y LA CULTURA DE LA IMAGEN?

La sociedad del conocimiento es la interacción participativa entre ciudadanos informados que hacen uso de su derecho a la palabra, y los medios masivos influyen en su desarrollo porque permiten la diseminación masiva de información facilitando la construcción de consensos sociales, la construcción y reproducción del discurso y ciertos niveles de interacción principalmente de los nuevos medios independientes, alternativos y comunitarios; medios que se centran principalmente en la capacidad de las instituciones mediáticas y de las tecnologías de comunicación que desempeñan un papel en la democratización de las sociedades, en la creación de una esfera pública a través de la cual las personas puedan participar en asuntos cívicos, en el realce de la identidad nacional y cultural, de la expresión y el dialogo creativo. Los medios masivos influyen mucho en nuestro comportamiento y en el de la sociedad en general en la que vivimos; crean una cultura, unos valores y unas pautas de consumo, es decir, pueden llegar a dictar lo que está bien y lo que está mal. Además el impacto de los medios masivos de comunicación de la sociedad de los saberes y del conocimiento esta ligado a la posibilidad de una mayor apropiación de quien vive en constante relación ya sea como individuo o como una comunidad o grupo activo, en ese contexto los cambios tecnológicos favorecen el desarrollo de proyectos colectivos de comunicación; es así como éstos constituyen el eje de la industria cultural ya que es en ellos donde las mayorías son conformadas culturalmente.

El uso social de los medios permiten que la sociedad se involucre y participe dentro de las diferentes formas de comunicación e información que nos llevan a estar sujetos a ellos; es así como hoy en día la escuela orienta más la enseñanza hacia los interese del alumno, teniendo en cuenta su medio y todo el bagaje cultural que él posee por lo tanto los medios masivos de comunicación pueden y deben actuar como auxiliares de la educación porque técnicamente posibilitan una más amplia visión del mundo en que vivimos, esto hace que el proyecto educativo sea más placentero y de mejor aceptación a la hora de socializar contenidos académicos.

TALLER DE APLICACIÒN

COLEGIO LAPIZ LIBRE

GRADO : PRIMERO

INTRODUCCIÓN

Los medios masivos de comunicación son herramientas valiosas aplicables en el proceso educativo, que cada vez ocupan un espacio más grande en niños y adolescentes por lo tanto se deben tener en cuenta dentro de la formación del individuo.

Es necesario que nos detengamos a mirar como podrían ser utilizados los medios masivos en el aula de clase, para interpretar la importancia de estos.


OBJETIVOS

Reconocer cual es la importancia de los medios masivos de comunicación en el aula de clase.

Observar si los medios masivos de comunicación son utilizados como herramientas pedagógicas en el aula de clase.

Determinar el propósito de los medios masivos de comunicación en la formación del educando.


OBSERVACIONES: MEDIOS UTILIZADOS

TV, Imágenes de periódico, proyección de película.

Los alumnos observan la película La sirenita.
Ven el programa Emili y su perro Clifor
Organización de imágenes de periódico en orden cronológico.

Recursos:
T.V , D.V.D, Periodico.

PROCESOS DE EVALUACIÓN:

Para trabajar la 1ª parte de la película la sirenita, en clase realizan las siguientes actividades:

- ¿ Cual es el nombre de la ballena?
- ¿Quien ayudo a manchita?
- ¿Que animalitos lo ayudaron?
- ¿Que sentía manchita?
- ¿Qué buscaba?
- ¿Quien los ataco?
- Narra el final

Para trabajar la 2ª parte de la película se realizan las siguientes actividades:

- ¿ Como esta conformada la familia de la sirenita?
- ¿ Como se llama su hija? Como la mamá?
- ¿ Que le sucede a la hijita , por que?
- ¿ Donde vivía el abuelito?
- ¿ Quien era la mala?
- ¿ Cuenta que hizo la sirenita para salvar su hija?
- ¿ Como termino la bruja?
- Dibuja los personaje y escríbeles el nombre.

Luego de ver el programa Emili y su perro Clifor
Realizaron un dibujo de acuerdo al programa y narraron la historia.
La maestra entrega a los alumnos una hoja donde dice:
- los cuadros están en desorden los recorto, organizo e invento una historieta y doy nombre a los personajes.

CONCLUSIONES

* Las estrategias pedagógicas son diversas y todas tienen que ver con el reconocimiento de la importancia del logro del desarrollo, en los procesos críticos del aprendizaje, lo cual conlleva a una vinculación de estos no solo con la vida académica, sino a tener en cuenta de la importancia de estos en la vida personal.
* Los medios masivos que llegan a los niños deben ser aprovechados por el sistema educativo en sus diversas instancias. La idea es preparar a los jóvenes favorablemente para recibir esta comunicación (fundamentada esencialmente en la imagen) y por otro lado llegar aprovechar al máximo sus posibilidades educativas.
* La televisión es un aliado importante en la promoción de la lectura, particularmente para llegar a las familias y aquellos grupos de la población que no tiene un contacto cercano con la lectura.

BIBLIOGRAFIA

Raboy,Marc. Los medios de comunicación. Tomado de http:www.vecam.org/article683.html.
Barbero, J Martín y Silva, Armando. Proyectar la comunicación.

ORIGEN Y EVOLUCION DE LOS MEDIOS MASIVOS EN EL MUNDO DE LA PEDAGOGIA, RADIO, INTERNET, TV., PERIODICO, CINE, TEXTO

El grito fue el primer medio de comunicación de gran alcance, la inteligencia humana encontró en la naturaleza elementos que al poseer una gran sonoridad podían ser utilizados para una comunicación que abarca un gran espacio y un auditorio numeroso y anónimo.En el siglo XIX surge el cine, la radio los cuales ene l siglo XX adquieren un desarrollo espectacular. La televisión es la segunda mitad del siglo XX la cual desplaza en gran medida al periódico debido a que la televisión ofrece riqueza de imágenes además de la simultaneidad entre la emisión y la recepción.En las ultimas décadas del siglo XX ha ocurrido una revolución comparable con la generada por la imprenta; la relativa difusión y popularización de los ordenadores. Los computadores han dejado atrás, casi como cosa del pasado, a las máquinas de escribir. Con el sistema Internet se puede tener acceso en el hogar, en el colegio a datos múltiples como los proporcionados por los periódicos del día.Es bien sabido que los medios de comunicación y la tecnología avanzan vertiginosamente a nivel industrial, estatal, gerencial y por su puesto a nivel educativo, por lo tanto la labor pedagógica debe apoyarse en el estudio y empleo de los medios de comunicación, para el desarrollo de procesos, de competencias, discursos, practicas sociales, artísticas y culturales, cada día los medios de comunicación ocupan un espacio cada vez mas grande en la vida de los niños y adolescentes por lo tanto los establecimientos educativos que actúan en la formación del individuo se deben de tener a examinar como los distintos medios de comunicación pueden ser un gran aliado en la educación. En la escuela, en la familia, en la sociedad, los medios de comunicación utilizan técnicas de persuasión sofisticados y muy atractivas que están vinculadas a momentos de diversión y de esta manera interiorizan los contenidos sin que la persona se esfuerce para ello.Los medios de comunicación bien enfocados orientan una educación sana. En las aulas de clase son una valiosa herramienta, ya que nos están ofreciendo la tecnología del conocimiento, la cual nos afecta en la forma en que sentimos, pensamos, creando nuevos ambientes y modificando la manera de vivir.

¿QUÉ SON LOS MEDIOS MASIVOS Y CUÁL ES SU RELACIÓN PEDAGÓGICA?


Preguntas generadoras.

¿Qué son los medios masivos de comunicación y cómo interactúan con los procesos pedagógicos?
R/: Los medios masivos de comunicación son imprescindibles tanto para transmitir información como para adquirir conocimientos culturales, tradicionalmente cuando se hablaba de comunicaciones era para referirse solo a los servicios postales o correo y prensa escrita, hoy en día el termino telecomunicaciones se para toda emisión, transmisión y recepción de imágenes, sonidos o signos a través de ondas electromagnéticas, hilo telefónico o cualquier otro sistema. Los medios de comunicación masivos, como la televisión, la radio y el cine difunden normas y tendencias culturales y tienen una enorme influencia en las percepciones y opiniones del público. Esos medios pueden utilizarse como una forma de escapismo y las personaspueden llega a identificase con vidas ficticias o basar sus ideas en ellas. Los medios son un agente de transmisión o comunicación que cada día ocupan un espacio en la vida de los niños y adolescentes.

¿Cuál es la relación que esperamos exista entre la escuela y los medios de comunicación?
R/:Teniendo en cuenta que hoy en día la escuela en su proceso de enseñanza tiene más presente los intereses del alumno, su medio y su trabajo cultural, los medios de comunicación pueden formar parte de la educación porque ellos significan progreso y poder y así posibilitar una visión más amplia del mundo en que vivimos. Con estos medios se puede lograr nuevas técnicas de enseñanza que pueden lograr un cambio de actitud en la comunicación escolar, además estos medios estimulan la creatividad, el pensamiento critico- reflexivo, facilitan el entendimiento del ser humano y la interacción participativa dentro de la sociedad. En fin la escuela debe tener una estrecha relación con los medios de comunicación para ampliar considerablemente el acceso a ella porque estos avances repercuten en la educación.

Bienvenidos querido tutor Carlos Gamboa y compañeros al sexto semestre de lengua Castellana, como siempre con ganas de seguir adquiriendo nuevos conocimientos, para poder aplicarlos en un futuro cercano. Gracias profe por su colaboración y espero que me siga colaborando. Gracias.
H. Rocio.

NÚCLEO 5

¿CÓMO SE PRESENTA LA DIMENSIÓN SOCIAL EN LA LITERATURA COLOMBIANA?


PREGUNTAS GENERADORAS:

1¿De qué manera la problemática sociales Colombianas han permitido construír una literatura social?

R/:El autor vive dentro de estas situaciones vigentes en nuestra sociedad y le es imposible vivir escento a estas problemáticas que son de ínteres en sus obras literarias.

2¿La obra literaria se limita al contexto social Colombiano perdiendo universalidad o haciendo universal las temáticas?
R/:No se puede limitar al contexto social Colombiano porque sería como si vivieramos fuera de la sociedad universal, pues somos parte de ella, por eso las temáticas se hacen universales y deuna u otra forma dependemos de otras culturas.

3¿Cuáles son los vestigios sociales en la música Colombiana que más aporta a la construcción estética?
R/:Desde mi punto de vista la música Colombiana esta dotada de las vivencias diarias que surgen en nuestra siciedad, unas muestran la triste realidad como la violencia, el desempleo, el maltrato, la infidelidad, entre otras muchas más situaciones, así como hay otras que vivencian la otra cara del país, como por ejemplo sus paisajes, sus mujeres, nuestro folclor, etc.
Lo más importante es que representen nuestra cultura y sirvan como reflexión deacuerdo a cada mensaje que esta implicito en ellas.


ANÁLISIS SOCIOCRITICO.

"DE DONDE VENIMOS".

" LOS VARGAS VIL".

Si ustedes preguntan cómo nos llamamos, de dónde llegamos, que hacemos aquí

orgullosamente todos contestamos somos Colombianos viva mi país.
venimos de donde nace la alegría, hijos de la montaña y de la arriería,

donde una mula vale más que un avión.
En donde a punta de cagajón hacemos una guerra civíl.

Somos mamagallistas de profesión, somos para ustedes con mucho honor el

manicomio de Vargas Vil.
Somos de un pueblo donde la gente nace berraca mandaca que no se arruga

para camellar

Donde el demonio tiene que estar pisando pasito, y en donde ya no nos importa
unpito que todos nos quieran criticar.

Nos gusta el trago, somos coquetos y querendones, donde las fábricas de muchachos son por montones.

Tenemos costa, tenemos valles y muchas montañas, donde no sólo la marihuana es el único producto de exportación.
Tenemos oro, y las más hermosas esmeraldas, donde el café crece por las faldas, y es el que tiene mejor sabor.

Las mujeres de Colombia son las más bellas, y dicen que las caleñas son más buenas, las mujeres del interior son más querendonas, la Santandereana es la más culona, y la costeña tiene más swing.
Dicen que en Valledupar no hay fea ninguna, pero no creo que no haya ninguna como la arepa de Medellín.
En mi Colombia, han nacido los más bacanes, Kike, Santander, Shakira, Vives y Juanes, el nobel García Marquéz y Pambele, Fernando Botero y el gran Rene, Juan Pablo montoya la sensación, y producimos genios cada segundo, por eso en ninguna parte del mundo se las deje ver de ningún guevón.
Tenemos 2 mares y un río de anís cerca del cielo está el nevado Ruíz.
Su gente es buena y muy felíz que orgulloso me siento de mi país.


"MI COLOMBIA".

¡Oh gran patriaen la que tocó vivir!
patria de ilusiones, de sueños por venir,
donde su gente berraca lucha por sobrevivir.
Rodeada de mares, valles, paisajes de inspiración,
con la más hermosas esmeraldas, y petroleo por montón,
exportamos flores, artesanías y muchas cosas más de nuestra creación.
Donde el café es una riqueza por su aroma y sabor.
Con sus mujeres lindas que abundadn por montón.
Donde sembramos cultivos ilícitos sin ninguna cuestión.
País de gente buena que saca la carapor su nación...
Pero de qué sirve tanta belleza, si la realidad es otra la que nos toca vivir;
Porque no somos capaces de juzgar dentro de la nación, tenemos que mandar al preso a su extradición, donde se van nuestros genios, y no quieren saber de donde son, es así como dijó Fernando Vallejo: "Que quede claro esa mañla patria Colombia ya no es la mia y no quiero volver a saber de ella".
Como muchos otros más personajes que huyen de su nación, será que aquí no encuentran suficiente afición o será que esta cultura es muy baja y no aprecia el talento, entonces ellos encuentran su camino lejos, además allí logran sus beneficios económicos y surgen como estrellas fuera de su nación, pero por más que brillen nunca dejarán de pertenecer a su Colombia, donde dieron sus primeros pinitos para ser lo que ahora son.
Hay otro tema como las muertes impunes de hombres que luchan, pero los callan por querer decir la verdad.
"Largos años despues de acaecidos, y agotada nuestra capacidad de asombro muchas personas se preguntan silos Colombianos estamos condenados a soportar para siempre oscuros mantos de silencio, mentiras e impunidad sobre delitos abominables que, cada uno con sus macabrasparticularidades de propósito, ejecución y resultado, hirieron de muerte y aún matan el alma nacional".Victor Manuel Ruíz, El Tiempo pg 5b, abril 2007.
Pues por más que luchemos nunca nos diran la verdad.
¿Por qué? nuestros campesinos tienen que huír de sus tierras, como herrantes si ninguna proyección, por miedo a unos pocos que intimidan con su arsenal.
Ea evidente que si seguimos enumerando casos, tal vez nunca terminaríamos, pero dejemos ahí, para no seguir tristes, porque lo más importante es sacar la cara y no dejar que estas situaciones nos destrocen como seres humanos, pueshay que ser resalistas como dice en el ensayo de Willian Ospina, "Los Romanticos y el Futuro: pero he aquí que subitamente ahora, en los salvajes tiempos del Nihilismo, la historia ha hechado a andar por nuestras calles y ya no somos testigos remotos sini protagonistas y victimas de los grandes dramas de la época. Ahora no podemos dejar en manos de otros la búsqueda de caminos para la humanidad. Todos sabemos, ya sin duda alguna, que aquí está el peligro, que sólo nos queda confiar en la verdade de aquellos versos de Hölderlin:
Allí donde crece elpeligro
crece también la salvación.

Es así como muchas cosas no tienen solución, pero apesar de eso yo sigo viviendo por mi NACIÓN.

¿CÓMO SE CONSTRUYE LA DIMENSIÓN SOCIAL ENTRE LA LITERATURA LATINOAMERICANA?.

" CORAZONADA".

(Mario Benedetti).




Narrador, poéta, dramaturgo y periodista, nacio en uruguay en 1920. Para Mario el arte cumple una nada desdeñable en las relaciones humanas y en la evolución del individuo.

Es evidente que a través de la historia, tristemente se ve reflejada en ella la división de las clases sociales comouna forma de manipulación y subyugo de parte de los más "fuertes" en cuestión de política, religión, pero especialmente en el factor económico, pues se confunde una y otra vez que eldinero no hace más grande y más fuerte a una persona, aunque si es realidad que la falta de dinero y de una posición superior dentro de la sociedad cree sentimientos de inferioridad frente a las demás personas, es decir dentro de la sociedad donde se desnvuelve como individuo. Basta con mirar a Celia Ramos como el personaje principal del cuento "CORAZONADA", donde se evidencia las clases sociales, donde ella representa la clase social baja reflejada en su trabajo, quien es humillada por seruna joven al servicio doméstico, y hasta recibir maltrato físico y verbal por tratar con el hijo de su patrona. "a la par de lo que física y emosionalmente representa una mujer, la sociedad y la vida misma deben reconocerle la fuerza, el empuje, la entrega desmedida a la causa que representa su genéro". "El Nuevo Día, pg 2A, jueves 8 de marzo de 2007.

Más sim embargo cada día nos olvidamos de las personas que estan a nuestro lado, somos deshumanizados pensamos que muchas de ellas no tienen derecho ni siquiera de enamorarsen, hasta el punto de prohíbirles que se fijen en alguien por no ser de la misma clase social, es así como a Celia se le prohibe que se fije en Titohijo de su patrona, pues lo único que ellatiene que hacer es cumplir con los quehaceres de la casa. ¿Dónde esta la dignidad humana? " En primer lugar, la inviolabilidad de cada persona, el reconocimiento de que no puede ser utilizada o sacrificada por los demás como mero instrumento para la realización de fines generales, el reconocimiento de que cada cual debe ser tratado socialmente de acuardo con su conducta, mérito o demérito personales, y no según aquellos factores aleatorios que no son esenciales a su humanidad: raza, etnia, clase social, etc. " Sauter Fernando, Las preguntas de la vida, Editorial Ariel S.A, Barcelona 2006, pg 211." Es injusto que como seres humanos seamos ignorantes.

A pezar de las diferencias sociales se puede demostrar o romper con ese mito de que las relaciones entre personas de diferentes clase sociales no puedan tener alguna relación, pues no hay razón de ser por que las prohíbiciones no mandan en el corazón, es evidente como ésta joven termina casandoce con el joven Tito sin importarles los demás.

En cuanto a las Corazonadas estamos en un medio lleno de supersticiones que a la vez nos hace individuos contrarios de nuestra misma razón, en este caso Celia antes de llegar a esta casa presentía que se quedaría allí.

"La problemática de la cultura popular ha nacido en efecto, bajo el impacto de los análisis de la teoría de la independencia y la perspectiva, por tanto de la liberación. Relacinada con la estructura de clases y las ideologías se postula iuna dinámica de dominación que abarca no sólo lo económico y lo político, sino que afecta enl conjunto de manifestaciones culturales y educacionales. Existiría, por decirlo así, una cultura del silencio en las palabras de Paulo Freire. o mejor una contracultura de resistencia y lucha en la perspectiva de Scannone, dinámica acallada, amordazada, despreciada y marginada." "Paulo Freire, La iglesia en América Latina, Introducción a la Filosofía. ediciones Usta, pg 231".

ANALISIS SOCIO-CRITICO


ES TARDE PARA EL HOMBREDE William OspinaEs tarde para el hombre, un libro de ensayos en el que el autor William Ospina nacido en Padua, Tolima, explora el problema de un contexto histórico donde se evidencia notablemente nuestra realidad social, es una ofensa contra algunas de las manifestaciones más detestables de la Modernidad.
Con base en lo anterior podemos ver como el ansia de querer tener algo o más de lo que se necesita para vivir ha sido siempre la obsesión de todos los seres humanos dentro de una sociedad de consumo como la nuestra que acapara todo lo que puede para si misma como una forma de garantizar su supervivencia sin importar si en realidad nos sirve o simplemente nos ofrecen cosas desechables para así mismo estar esclavos del producto y de la imagen, por que vivimos rodeados de medios que sublimemente nos manipulan hasta el punto de querer cambiar nuestra imagen física aunque nuestra apariencia siempre será la misma.“ Determinar nuestra actitud ante el pasado no deja, por tanto, de ser fundamental, en cuanto se trata de asumir una posición vital frente a un proceso que nos precede, nos condiciona y nos determina en la profundidad de nuestro ser” 1.
Si la auto superación humana significara la negación total del pasado dicha actitud no seria más que una ilusión, pues la posibilidad de la negación absoluta surge como resultado de un proceso que honda también sus raíces en el pasado.El presente nos muestra la presencia actual del pasado configura el núcleo de las opciones y determinaciones, en centro unificante que al mismo tiempo se proyecta hacia el futuro.Es así como nos vamos sumergiendo cada vez más en un mundo que nos impide pensar o sentir, la ciencia va tan de prisa que el hombre se ha quedado atrás en sus reflexiones, en sus interpretaciones sobre la realidad. Ya no nos preguntamos más si todos los adelantos que nos van llegando van a hacernos en realidad mejores personas, por el contrario asumimos una posición pasiva, sin cuestionamientos. Ya no por la falta de información sino por el exceso de la misma. Estamos tan dominados por los medios, tan hipnotizados que hasta se nos olvida que tenemos otro ser humano a nuestro lado.1. RODRIGUÈZ, Eudoro , “ introducción a la filosofía” , Universidad Santo Tomas De AquinoNos surge una pregunta , y es, si en estos tiempos la comunicaciòn sigue cumpliendo el mismo papel y hasta qué punto contribuye con el progreso de la humanidad.Si bien podemos observar a lo largo de la historia del hombre, la comunicación ha jugado un papel fundamental en la vida de las sociedades, puesto que por medio de dicha herramienta se han puesto a circular infinidades de sentidos colectivos que permiten construir una identidad y mirar hacia el futuro desde diferentes perspectivas que determinan el curso de su existencia.El hombre ha perdido su capacidad para reflexionar, para pensar si desea o no aceptar las decisiones que se toman en el mundo y en las que estamos todos envueltos, simplemente hace parte de una masa que se deja arrastrar por ese sistema ciego de ansias de poder y de dinero, y actúa como un ente sin pensamiento, a la merced de lo que unos quieran hacer con él.Es evidente que en este mundo globalizado de hoy, al contrario de sentirnos más libres, nos sentimos coartados, ensimismados. Siervos totales de una sociedad de consumo absurda que no quiere que el hombre se detenga, que no pierda el tiempo que puede gastar más productivamente en consumir. Prisioneros de ciudades aisladas de la naturaleza, saturadas de contaminaciòn y publicidad, de ruido y de gente sin alma que ya no se asombra por nada.Es allí donde las comunicaciones tienen una gran responsabilidad, puesto que en vez de propiciar el dialogo, la conversación, que son los puntos en los que el hombre construye conocimientos y encuentra formas de desarrollo , se han encargado de propiciar hombres solos, esclavos y abandonados, que no se detienen a hacer reflexiones, que al final del día no hacen introspección para ver que falló y que puede ir mejor. Y es en ese punto donde el hombre se encuentra más vulnerable, más fácil de dominar y así va cayendo cada vez más en ese abismo de soledad infinita que no le traerá más que la muerte.En estas sociedades racionalistas cada vez más, se impone un solo modo de pensar, un pensamiento único como ,quien atribuye en gran medida esta responsabilidad a los actuales medios de comunicaciòn, los cuales en su afán de comercializar la informaciòn, ponen en circulación toda clase de datos irrelevantes pero que vendan y éstos principalmente saturados de imagenes, las cuales muchas veces no corresponden a la realidad o simplemente no contribuyen a esclarecer y a permitir procesos de aprendizaje y reflexión, por el contrario hacen que el hombre se vaya esclavizando a esa necesidad de ver sin hacer ningún tipo de esfuerzo intelectual.De igual forma, los procesos comunicativos son vistos en la actualidad como estructuras rígidas, las cuales no tienen ninguna posibilidad de flexibilidad o retroalimentaciòn. Se cree que todo problema comunicacional tiene sólo una forma de ser solucionado y se han dejado de lado las múltiples formas de expresión del ser humano y se le ha dejado de ver como un todo que está integralmente formado tanto por emociones como por materia y esta separación es la que ha ido haciendo el horizonte más estrecho para las sociedades de hoy.Es por esto que hoy surge un interrogante sobre si la comunicación cumple en nuestros días con ese papel dignificador de la vida del ser humano, del progreso en un sentido integral de la existencia del hombre, puesto que la realidad nos muestra que esa respuesta no es una afirmación segura, por el contrario la historia nos ha mostrado que la comunicación ha avanzado en su forma mas no en su fondo, se ha innovado en la ciencia y tecnología de esta gran herramienta, pero se ha dejado de lado esa esencia de lo comunicacional, esa verdadera motivaciòn hacia la búsqueda de fines más dignificantes de la condición humana. Lo que importa no es lo que se entregue sino como lo reciba el otro" y en esa medida no cuenta tanto lo estilizado de la formas sino los efectos y las consecuencias que aquella comunicación producirá en los demás sujetos y para que los resultados sean satisfactorios es vital el reconocimiento del otro, esa validez que se le da a las otras personas y a sus formas de pensar, para poder construir procesos efectivos de desarrollo y evoluciòn de las sociedades contemporáneas.Debemos tener en cuenta lo que plantea William ospina en su ensayo “ los románticos del futuro” , que el mundo necesita de esos nuevos soñadores que re-interpreten el mundo y construyan desde sus sueños una barrera contra la razón, esa nueva diosa del planeta tierra. Ahora necesitamos sueños y propósitos. Los males que imperan sobre la civilización y que creen sin tregua día a día, exigen soluciones audaces, originales destinos” 2.Y no lo que el positivismo lógico, nos plantea “que el mundo es sólo un constructo de materia, lleno de hombres con necesidades físicas y materiales que tiene que suplir y así se impone la sociedad de consumo como ese gran salvador, que tiene siempre todo lo que el hombre necesita, todo está allí en el mercado para que las personas se vuelvan cada vez más autómatas, más esclavos de sí mismos y de una época industrializada que no quiere que el hombre piense sino que compre”.Asimismo en su ensimismamiento, el hombre se ha alejado nefastamente de la naturaleza, aquella de la que es parte y que necesita para vivir y para generar nuevos conocimientos que traducirá en mejores soluciones para su vida en sociedad. A partir de ese intercambio con la naturaleza de manera directa, es cuando el hombre se acerca más a su principio biológico, a esa estructura que le permite establecer una verdadera comunicación y esto se logra mediante el acercamiento por medio de las emociones que son las que contienen lo verdaderamente constitutivo del hombre.2. OSPINA, William. Es tarde para el hombre. Grupo editorial Norma, Bogota,1994
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Thursday, April 19, 2007

NUCLEO PROBLEMICO Nº 3
¿Cómo se construye y determina la dimension social en la literatura del tolima?
1* ¿de que manera las problemáticas sociales tolimenses han permitido construir literatura social?
Tanto las novelas como los escritos que surgen en nuestra región, agrupan distintos géneros y espacios surgidos como productos del momento histórico que necesitaron plasmar y explicar. La literatura, de este modo, no es texto cerrado, sino texto que tiene sus relaciones estructurantes con otras prácticas significantes del espacio social.Esta problemática puede ser vista desde la perspectiva de la sociología, se encuentra un nicho importante donde lo estético se entrelaza con la realidad social que impulsa la creación artística o la necesidad de contar una historia.
2*¿La obra literaria se limita al contexto social tolimense perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?
La obra literaria es un conjunto de valores que forman una unidad indivisible. Por otro lado, es un hecho que no solamente comunica o informa, sino que, además, es un factor activo en el proceso histórico. no olvidemos que la obra como sistema de valores es el fenómeno que agrupa o separa a los individuos y que, en consecuencia, funciona entre ellos inculcando una gran variedad de ideas. En el caso de la literatura nacional, las obras pertenecen primordialmente a los miembros de una sola sociedad y en segundo plano se ubica su funcionamiento universal. El compromiso con el medio del cual trata y a que se dirige, es más relevante. yo creo que las hace universales.
3*¿Cuales son los vestigios sociales en la literatura del Tolima que mas aportan a la construcción estética?
En muchas de las tendencias literarias, al ser vistos desde la perspectiva de la sociología, se encuentra una abertura importante donde lo estético se entrelaza con la realidad social que impulsa la creación artística y la necesidad de contar una historia. Nuestra literatura se basa en nuestra cultura, nuestra ideología, nuestra creencias, costumbres, violencia y los males que atacan a nuestra sociedad.

PREGUNTAS GENERADORAS NÚCLEO 2.

¿Cómo se determina la dimensión social en una obra de carácter univeral?

1.¿Qué aspectos sociales de la época actual se entroncan en la literatura?
R/: La literatura y sociedad mantienen una reación de influjo mutuo, el escritor reacciona ante el sistema de creencias, inquietudes, valores etc, de la sociedad de su tiempo acept´ndolas o rechazandolas y a la inversa, el escritor le plantea a la sociedad problemas y soluciones, unos comportamientos e ideales que esta no había concebido.

2.¿De qué manera la literatura usa los elementos societales en la construcción de su estética?
R/: Partiendo de una hipótesis el artista no hace arte para sí mismo, busca unos lectores, tiene una intencionalidad pragmática al elaborar su obra y por solitario que parezaca un autor al menos tendrá un lector.

3.Cómo abordar el complejo de la sociedad moderna/postmoderna a partir de la literatura?
R/: Permitiendo que la literatura se convierta en un lenguaje de reconstrucción social, dotada de significados que lleguen a los lectores y les permitan construír preguntas sobre su razón de estar en el mundo.


Núcleo 3

¿CÓMO SE CONSTRUYE Y DETERMINA LA DIMENSIÓN SPOCIAL EN LA LITERATURA TOLIMENSE?

1.¿De qué manera las problemicas sociales tolimenses han permitido construír una literatura social?
R/: Por que el escritor relaciona la condición social, las ideas políticas, las relciones en el proceso social que enmarcan su entorno dentro de la sociedad tolimense y así ha podido construír una literatura social que le permite reflejar la historia cultural en que vivimos.

2.¿La obra literaria se limita al contexto social tolimense perdiendo universalidad o hace unuversal las temáticas?
R/: La litertura es un producto social y elemento de comunicación, s la creación estética de la realidad a través de la palabra, por lo tanto, no se puede estudiar aislada de su contexto historico social, el analisis literario proporciona al individuo tanto instrumentos para enfentarse a la litaatura con una visión crítica y científica como par conocela y disfrutarla esteticamente por lo tanto hce u7nivesal sus temáticas.

3. ¿Cuáles son los vestgios sociales en la literarura del tolima que más aportan a la construción estética?
R/: Dentro de la literatura del tolima los vestigios sociales que más enfrenta el artista son su cultura, sus paisajes, su política, sus antepasados.

ANALISIS CRITICO

ANALISIS CRITICO

BALZAC Y LA JOVEN COSTURERA CHINA
DE DAI SIJIE

Dai Sijie, Nació en China en 1954, en la provincia de Fujian. De 1971 a 1974 fue enviado a un lejano pueblo de montaña para su "reeducación". Una vez liberado, logró finalizar sus estudios y, tras la muerte de Mao en 1976, pudo entrar en la universidad y cursar estudios de Historia del arte durante cuatro años antes de ingresar en una escuela de cine. Más tarde participó en un concurso nacional que le permitió continuar sus estudios en el extranjero. Desde 1984 reside en Francia, pero a menudo pasa largas estancias en China. Es en Francia donde descubre el cine europeo y queda especialmente fascinado con Buñuel. Hasta el momento ha realizado tres largometrajes, China mi dolor, Le mangeur de lune ,y la joven costurera china.
Podemos ver como el autor en su obra reconstruye una parte de su vida al mostrarnos lo que vivió durante la revolución como lo señala 1Sartre, “Cuando se estudia un literato, como en la biografía de Flaubert, se nos da la reconstrucción de un mundo entero, por que cualquier autor, no se termina en sus obras y en sus correspondientes variantes, sino que se ramifica en una infinita interpretación de su tiempo y de su personalidad” .Es una preciosa historia que nos hace reflexionar sobre la necesidad de promover el amor por la lectura, por abrir los campos de nuestra mente a la imaginación y a la creatividad, proporcionando las herramientas más sabias a favor de la libertad y el respeto humano.
La historia de la novela del escritor, es casi autobiográfica, por lo que vivió durante la revolución de Mao en los años setenta, si la persona era intelectual por lo tanto eran enemigos del pueblo, por eso lanzo una campaña que cambio profundamente el país: las universidades fueron cerradas y los jóvenes intelectuales sufrían un proceso de “ reeducaciòn” entre el campesinado, para hacerles olvidar posibles ideas subversivas.
Como lo planteado por 2Maria Maeso, “ la literatura, como toda obra de arte, tiene también una dimensión social y literatura y sociedad mantienen una relación de influjo mutuo: el escritor reacciona ante el sistema de creencias, inquietudes, valores etc. De la sociedad de su tiempo aceptándolas o rechazándolas”.
Hay novelas que guardan en su interior sorpresas que van más allá de las meramente literarias. ¿Qué tienen en común un joven , heredero de la Revolución Cultural Maoísta, una costurera china y un autor como Balzac?. Aparentemente, nada. Pero el autor chino Dai Sijie si que parece encontrárselas, y con ellas, y algunas otras, construye una de las novelas de amor más homogéneas de los últimos años. Como lo planteado por 3Maria Maeso “ que las dos pulsiones con las que opera la literatura son el gozo y el dolor”. Con base en esto podemos analizar características como:

1- SARTRE, Citado en el ensayo, de Maria maeso, “Literatura y sociedad, los temores de los poetas”
2- Y 3 - MARIA ANGELES MAESO, “Literatura y Sociedad, Los temores de los poetas”

La influencia de la literatura en el desarrollo de la acción, adopta en la obra dos dimensiones . tan importantes la una como la otra: la del relato oral que llega a la aldea por tres fuentes (su propia tradición en las canciones del viejo molinero, el relato de las películas vistas en la ciudad de YongJing por los dos estudiantes, que incluso llega a dramatizarse, y las recreaciones de las obras de Balzac) Esta literatura oral se considera como una necesidad para alimentar la imaginación de la aldea.

Por otra parte, está la literatura escrita, en los libros de la maleta de cuero de Cuatrojos, que supone una rebelión y una traición a la revolución cultural de Mao por parte de su dueño y de la madre de éste, y también por parte de los dos estudiantes, que con ello demuestran no querer renunciar a sus orígenes. Pero para estos últimos es también una ventana a la vida, que les enseña las dificultades del amor y el conocimiento de la naturaleza femenina.
Dos hechos cambiaron la situación de los jóvenes en la aldea: Conocer a la nieta del costurero, una hermosa muchacha sensible, analfabeta, pero con unos deseos de conocer, aprender y saber para ella desconocidos hasta que ellos aparecen.
El otro hecho es el poder hacerse con una maleta de libros prohibidos por el régimen de Mao, lecturas europeas, entre ellas Sthendal, Dumas ,y Balzac,que les marca especialmente, nada comparado con el único libro autorizado, El pequeño libro rojo. Conscientes de la gran importancia de su hallazgo incorporarán incesantemente estas nuevas lecturas al campo de su imaginación. La maleta se convierte en una puerta de entrada a un nuevo mundo, adquieren una nueva dimensión y su lectura una fantástica excusa de evasión. Para ellos encontrarse en semejantes condiciones de vida y trabajo supone una regresión a lo primitivo . Un señal de esperanza empieza a despertar en ellos al comprobar que la rudeza y la “bestialidad” que requiere el día a día con los campesinos y la tierra puede verse compensada, cuando descubren que la lectura de las mismas les ayudará no sólo a que el tiempo les pase más rápido, sino también para conquistar a la sastrecilla, la hija del sastre de una aldea vecina. El relato se convierte así en una historia de amor que les sobrepasa, no en vano ellos, su condición, continúa siendo la de presos en camino de ser reeducados.

La sastrecilla es la hija del sastre que viste a toda la comarca. Éste pasa la mayor parte del tiempo viajando por los pueblos, con su máquina de coser a cuestas, cogiendo medidas y siendo recibido con todo lujo de honores. Es un personaje para todos distinguido y su bella hija le ayuda en la confección al mismo tiempo que pasa días enteros alejada del control paterno. Para Luo la educación de la sastrecilla es su nuevo propósito. Así, piensa, la hará más culta y podrá tener con ella una relación de igual a igual. Le resulta demasiado simple para él. Ella se entusiasma tanto por los libros como los dos amigos. Está descubriendo que ser la chica más disputada del lugar no es más que una insignificancia comparada con la clase de vida y el tipo de mujer que describen estos nuevos libros. Mientras que avanza en su aprendizaje mantiene una historia de amor y encuentros, en el más absoluto secreto, con Luo.
Por supuesto, la sastrecilla no sólo ha conseguido enamorar a Luo.La llegada de estos dos “intelectuales” al pueblo también supone una transformación para los lugareños. Ninguno conocía el cine y mucho menos había podido presenciar una proyección.

Hay que tener en cuenta que desde el principio de la obra se ve marcado como se privan del derecho de libertad los jóvenes, siendo obligados a estar en el proceso de “reeducaciòn” . Además tenían que someterse a condiciones de vida miserables, y por eso cuatrojos debía tener oculta la maleta que poseía con un tesoro de libros , y los jóvenes al darse cuenta, y sentir la necesidad de leer hizo que lo presionaran para que le prestara los libros y finalmente se la robaran.
Por otro lado aborda el vínculo entre el campo que se enmarcada por unos paisajes que la hacen todavía más sensible. El aislamiento que esas increíbles montañas y la ciudad con el rasgo de quién ha sido protagonista del exilio, la convivencia entre ambos mundos, resultan ser los ejes del relato. Según lo planteado por el 4Lic. Gamboa “ el arte como representación social de mundo habitado y de los mundos imaginados, deja entrever las tensiones e ideales del autor, por lo tanto en el arte se pueden rastrear los grandes dramas universales, pero también los conflictos locales, comunitarios y hasta de entorno inmediato. Por medio de la narración podemos ejercer un cambio de actitud que nos lleva a imaginarnos que somos actores de la misma aun cuando no tengamos nada que ver con esa personificación; como la sastrecilla al representar una antigua una antigua prometida, la literatura transforma a las personas, por ejemplo, cuando la sastrecilla leyó las palabras escritas en el dorso de la chaqueta,”se había metamorfoseado, parecía soñadora, permaneció unos instantes sin volver en sí, sin poner los pies en la tierra”. Así el poder de la palabra les infunde la fuerza y la vida necesarias para seguir luchando cada mañana en el inhóspito pueblo en el que el sistema les ha arrinconado.Para la joven sastrecilla, nada volverá a ser como antes: una mañana decide marcharse de allí, abandonar a los suyos y a sus dos nuevos amigos. Se viste de hombre y se corta su larga y cuidada trenza. Todo ello porque “Balzac le había hecho comprender algo: la belleza de una mujer es un tesoro que no tiene precio.”

Ni siquiera el protagonista y Luo podrían haberlo previsto: La joven pueblerina ya no se conforma con ser simplemente eso. Balzac le había enseñado que tenía una identidad como persona y como mujer, que ése era su tesoro y que iba a hacer con él lo que quisiera. Más que a ningún otro, el poder de la palabra le ofrece a la sastrecilla los caminos de su libertad.

Balzac y la joven costurera china es un ejemplo de cómo la realidad puede superar y convertirse en ficción, y de cómo aún es posible encontrar un nuevo giro en la lectura de los clásicos, lamentable peaje que sin duda hay que agradecerle a Mao y a su nefasta política cultural. Además de valioso testimonio histórico, Balzac y la joven costurera china es un conmovedor homenaje al poder de la palabra escrita y al deseo innato de libertad.

La relación entre el conocimiento y la práctica, entre el saber y el hacer, es un tópico fundamental de la teoría maoísta y Sijie, con pinceladas poco sutiles, aborda la polémica propuesta reeducativa del gobierno maoísta que cosechó tanto aliados como detractores. Lejos de profundizar, toma partido por un retrato calculado, leve, con una mirada crítica pero profundamente ingenua.

NUCLEO PROBLEMICO Nº 1
¿COMO SE TEJEN LAS RELACIONES ENTRE LITERATURA Y SOCIEDAD Y CUALES SON LOS SUSTENTOS TEORICOS DE DICHA RELACION?

LA SOCIOCRíTICA.



La sociología de la literatura establece conclusiones que parten de la consideración de la literatura como institución social, en tanto que relaciona las obras literarias y sus creadores, la sociedad y el momento histórico en que nacen y la orientación política que los inspira. Entre literatura y sociedad hay diversas relaciones básicamente reunidas en dos, el análisis que ilustra la sociedad utilizando el texto literario como un documento y las relaciones entre las estructuras literarias y las sociales que se une filosóficamente al ámbito del marxismo.

La socio crítica se interesa por la procedencia y condición social de los autores, como sus ideas políticas y su relación en el proceso social, además, por su grado de dependencia, sus fuentes económicas para subsistir, y la necesidad de trazar una historia del autor en la sociedad.

Literatura se relaciona directamente con el tipo de vida de los hombres y mujeres es más concreta que abstracta; inclusive el extremismo de la historia literaria, su rechazo obstinado, pertinaz de fecundos recursos de las realidades históricas es lo que más atrae la atención de quienes estudian sus documentos incluso cuando huye de las ideologías modernas, la teoría literaria revela su complicidad inconsciente con ellas poniendo de manifiesto su elitismo, sexismo o individualismo en el lenguaje estético o “no político”
Que le parece natural implementarlo en el texto literario. “Introducción a la Teoría literaria”.
En las sociedades en crisis, lo humano y sus problemas adquieren un a densidad productora de grandes epopeyas o mitologías, tal vez la misión de la filosofía en estos casos en lugar de reflejar lo que ya se sabe o se padece, debería con un trasfondo utópico señalar las perspectivas, las sendas de un destino histórico que a pesar de todo y de tantas dificultades se niega a capitular y renunciar, por tanto, a la imaginación y a la esperanza. En este sentido suscribimos el ideal programático de García Márquez cuando después de haber hecho una síntesis dramática del pasado y del presente de la historia latinoamericana con trasfondo humanístico y “cristiano” terminaba diciendo:

Un día como el de hoy, mi maestro William Faulkner dijo en este lugar: “Me niego a admitir el fin del hombre”. No me sentiría digno de ocupar este sitio que fue suyo si no tuviera la conciencia plena que desde que por primera vez desde los orígenes de la humanidad, el desastre colosal que él se negaba a admitir hace 32 años es ahora nada más que una posibilidad científica. Ante esta realidad sobrecogedora que a través de todo el tiempo humano debió parecer una utopía, los inventores de fábulas que todo lo creemos nos sentimos con el derecho de creer que todavía no es demasiado tarde para emprender la creación de la utopía contraria. Una nueva y arrasadora utopía de la vida, donde nadie pueda decidir por otros hasta la forma de morir, donde de veras sea cierto el amor y sea posible la felicidad, y donde las estirpes condenadas a Cien Años de soledad tengan por fin y para siempre una segunda oportunidad sobre la tierra. GARCÍA MÁRQUEZ, Gabriel, Discurso en Estocolmo, op. Cip., p. 65Introducción a la Filosofía, Eudoro Rodríguez, p. 441.

CUADRO COMPARATIVO.



LITERATURA:

*Hay que definirla en su empleo característico de la lengua.
*Román Jakobson: consiste en una forma de escribir en la cual se violenta organizadamente el lenguaje ordinario.
*Los Formalista Rusos: Víctor Shklovssky, Román, Yury Tynyanov, Boris Eichembeaum, Boris Tomasshrvsky Rusia 1917 grupo militante y polémico enfocaron la atención a la realidad material del texto literario:
-La crítica debía separar arte y misterio y ver como funcionaban los textos literarios.
-Literatura organización especial del lenguaje.
-La obra literaria era un hecho material cuyo funcionamiento puede analizarse como se examina el de una máquina.
-Era esencialmente la aplicación de la lingüística al estudio de la literatura.
-Consideran la obra literaria como un conjunto más o menos arbitraria de “recursos” que estimaron como elementos relacionados entre sí o como “funciones” dentro de un sistema textual total, estos recursos son: sonido, imágenes, ritmo, sintaxis, metro, rima, técnicas narrativas en si Elementos Literarios Formales.
-Vieron el lenguaje literario como un conjunto de desviaciones de una norma como una especie de violencia lingüística, estas desviaciones cambian al cambiar el contexto histórico o social, lo “poético” depende del punto donde uno se encuentre en un momento dado.
*Los Formalistas Rusos no se habían propuesto a definir la literatura sino lo literario.
*La literatura abarca muchas cosas además de la poesía.
*Se deja la definición de literatura y la forma en que alguien decide leer, no a la naturaleza de lo escrito.
*Algunos textos nacen literarios a otros se les impone el carácter literario.
*No hay obras ni tradiciones literarias, valederas, por si mismas, independientemente de lo que ellas se haya dicho o se vaya a decir.
*Los propios juicios de valor se relaciona estrictamente con las ideologías sociales. No se refieren al gusto personal, sino también a lo que dan por hecho ciertos grupos sociales y mediante lo cual tienen poder sobre otros y lo conservan.


CRÍTICA POLÍTICA:

*La Teoría Literaria objeto de investigación intelectual por propio derecho de una perspectiva especial desde la cual se observa la historia de nuestra época.
*La conclusión es que la teoría literaria es política.
*La literatura se relaciona directamente con el tipo de vida de los hombres y mujeres es más concreta que abstracta.
*La historia de la teoría literaria moderna describe el afán por escapar de la realidad para refugiarse en una serie de opciones al parecer interminables.
*El extremismo de la teoría literaria es su rechazo-obstinado, pertinaz de fecundos recursos de las realidades sociales e históricas.
*Cuando huye de las ideologías modernas, la teoría literaria revela su complicidad inconsciente con ellas.
*Su elitismo, sexismo e individualismo con el lenguaje “estético” o no “político” que le parece natural emplearlo en el “texto literario”.
*Mientras más nos alejemos de la rica interioridad de la vida personal la literatura nos ofrece un ejemplo aumenta lo monótono, lo mecánico y lo impersonal de nuestra existencia, es decir individualismo posesivo; refleja los valores de un sistema político que subordina lo social de la vida humana a la empresa individual solitaria.
*A nadie le importa lo que usted diga, ni la posición moderada, radical o conservadora que adopte, siempre y cuando esa posición sea compatible con una forma de discurso y pueda articularse dentro de esa forma.
*Los teóricos literarios, los críticos y profesores son guardianes del discurso y así el discurso carece de significado definido.
*La crítica literaria no puede justificar su autoalimentación a ciertas obras apelando a su “valor” es que la critica forma parte de una intuición literaria que, en primer lugar, concede a esas obras la categoría de valiosas.
*La Crítica Literaria selecciona, procesa, corrige y reescribe textos de conformidad con ciertas normas institucionalizadas de lo literario.
*El poder del discurso se mueve en varios niveles: se realiza con el lenguaje de labores policiacas; vigila lo que se escribe y lo clasifica en “literario y “no literario”; da un certificado o no a quienes se consideran capaces de emplear el discurso bien o mal, todas estas son relaciones de poder entre la institución académico literario.
*No es posible dedicarse a un análisis histórico de la literatura sin reconocer que la literatura misma es una invención histórica reciente.
*La Retórica estudia la forma en que están construidos los discursos , además comparte con el formalismo, el estructuralismo y la semiótica el interés por los recursos formales del lenguaje.
*Los humanistas liberales dicen que toda teoría literaria presupone todo aprovechamiento de la literatura aún cuando sea inútil éste provecho.
*La crítica feminista cree que el sexo y la sexualidad también son temas centrales de la literatura y otros tipos de discurso.
*El crítico socialista no ve la literatura a la luz de la ideología y de la lucha de clases porque ellos pudieron favorecer sus intereses políticos proyectados en la obras literarias.
*Cualquier intento por definir el estudio de la literatura en función de su método o de su objeto está condenado al fracaso.*Lo que hoy por hoy se denomina “Literatura” constituirá siempre y en todas partes el centro de atención más importante.