ANALISIS CRITICO

ANALISIS CRITICO

BALZAC Y LA JOVEN COSTURERA CHINA
DE DAI SIJIE

Dai Sijie, Nació en China en 1954, en la provincia de Fujian. De 1971 a 1974 fue enviado a un lejano pueblo de montaña para su "reeducación". Una vez liberado, logró finalizar sus estudios y, tras la muerte de Mao en 1976, pudo entrar en la universidad y cursar estudios de Historia del arte durante cuatro años antes de ingresar en una escuela de cine. Más tarde participó en un concurso nacional que le permitió continuar sus estudios en el extranjero. Desde 1984 reside en Francia, pero a menudo pasa largas estancias en China. Es en Francia donde descubre el cine europeo y queda especialmente fascinado con Buñuel. Hasta el momento ha realizado tres largometrajes, China mi dolor, Le mangeur de lune ,y la joven costurera china.
Podemos ver como el autor en su obra reconstruye una parte de su vida al mostrarnos lo que vivió durante la revolución como lo señala 1Sartre, “Cuando se estudia un literato, como en la biografía de Flaubert, se nos da la reconstrucción de un mundo entero, por que cualquier autor, no se termina en sus obras y en sus correspondientes variantes, sino que se ramifica en una infinita interpretación de su tiempo y de su personalidad” .Es una preciosa historia que nos hace reflexionar sobre la necesidad de promover el amor por la lectura, por abrir los campos de nuestra mente a la imaginación y a la creatividad, proporcionando las herramientas más sabias a favor de la libertad y el respeto humano.
La historia de la novela del escritor, es casi autobiográfica, por lo que vivió durante la revolución de Mao en los años setenta, si la persona era intelectual por lo tanto eran enemigos del pueblo, por eso lanzo una campaña que cambio profundamente el país: las universidades fueron cerradas y los jóvenes intelectuales sufrían un proceso de “ reeducaciòn” entre el campesinado, para hacerles olvidar posibles ideas subversivas.
Como lo planteado por 2Maria Maeso, “ la literatura, como toda obra de arte, tiene también una dimensión social y literatura y sociedad mantienen una relación de influjo mutuo: el escritor reacciona ante el sistema de creencias, inquietudes, valores etc. De la sociedad de su tiempo aceptándolas o rechazándolas”.
Hay novelas que guardan en su interior sorpresas que van más allá de las meramente literarias. ¿Qué tienen en común un joven , heredero de la Revolución Cultural Maoísta, una costurera china y un autor como Balzac?. Aparentemente, nada. Pero el autor chino Dai Sijie si que parece encontrárselas, y con ellas, y algunas otras, construye una de las novelas de amor más homogéneas de los últimos años. Como lo planteado por 3Maria Maeso “ que las dos pulsiones con las que opera la literatura son el gozo y el dolor”. Con base en esto podemos analizar características como:

1- SARTRE, Citado en el ensayo, de Maria maeso, “Literatura y sociedad, los temores de los poetas”
2- Y 3 - MARIA ANGELES MAESO, “Literatura y Sociedad, Los temores de los poetas”

La influencia de la literatura en el desarrollo de la acción, adopta en la obra dos dimensiones . tan importantes la una como la otra: la del relato oral que llega a la aldea por tres fuentes (su propia tradición en las canciones del viejo molinero, el relato de las películas vistas en la ciudad de YongJing por los dos estudiantes, que incluso llega a dramatizarse, y las recreaciones de las obras de Balzac) Esta literatura oral se considera como una necesidad para alimentar la imaginación de la aldea.

Por otra parte, está la literatura escrita, en los libros de la maleta de cuero de Cuatrojos, que supone una rebelión y una traición a la revolución cultural de Mao por parte de su dueño y de la madre de éste, y también por parte de los dos estudiantes, que con ello demuestran no querer renunciar a sus orígenes. Pero para estos últimos es también una ventana a la vida, que les enseña las dificultades del amor y el conocimiento de la naturaleza femenina.
Dos hechos cambiaron la situación de los jóvenes en la aldea: Conocer a la nieta del costurero, una hermosa muchacha sensible, analfabeta, pero con unos deseos de conocer, aprender y saber para ella desconocidos hasta que ellos aparecen.
El otro hecho es el poder hacerse con una maleta de libros prohibidos por el régimen de Mao, lecturas europeas, entre ellas Sthendal, Dumas ,y Balzac,que les marca especialmente, nada comparado con el único libro autorizado, El pequeño libro rojo. Conscientes de la gran importancia de su hallazgo incorporarán incesantemente estas nuevas lecturas al campo de su imaginación. La maleta se convierte en una puerta de entrada a un nuevo mundo, adquieren una nueva dimensión y su lectura una fantástica excusa de evasión. Para ellos encontrarse en semejantes condiciones de vida y trabajo supone una regresión a lo primitivo . Un señal de esperanza empieza a despertar en ellos al comprobar que la rudeza y la “bestialidad” que requiere el día a día con los campesinos y la tierra puede verse compensada, cuando descubren que la lectura de las mismas les ayudará no sólo a que el tiempo les pase más rápido, sino también para conquistar a la sastrecilla, la hija del sastre de una aldea vecina. El relato se convierte así en una historia de amor que les sobrepasa, no en vano ellos, su condición, continúa siendo la de presos en camino de ser reeducados.

La sastrecilla es la hija del sastre que viste a toda la comarca. Éste pasa la mayor parte del tiempo viajando por los pueblos, con su máquina de coser a cuestas, cogiendo medidas y siendo recibido con todo lujo de honores. Es un personaje para todos distinguido y su bella hija le ayuda en la confección al mismo tiempo que pasa días enteros alejada del control paterno. Para Luo la educación de la sastrecilla es su nuevo propósito. Así, piensa, la hará más culta y podrá tener con ella una relación de igual a igual. Le resulta demasiado simple para él. Ella se entusiasma tanto por los libros como los dos amigos. Está descubriendo que ser la chica más disputada del lugar no es más que una insignificancia comparada con la clase de vida y el tipo de mujer que describen estos nuevos libros. Mientras que avanza en su aprendizaje mantiene una historia de amor y encuentros, en el más absoluto secreto, con Luo.
Por supuesto, la sastrecilla no sólo ha conseguido enamorar a Luo.La llegada de estos dos “intelectuales” al pueblo también supone una transformación para los lugareños. Ninguno conocía el cine y mucho menos había podido presenciar una proyección.

Hay que tener en cuenta que desde el principio de la obra se ve marcado como se privan del derecho de libertad los jóvenes, siendo obligados a estar en el proceso de “reeducaciòn” . Además tenían que someterse a condiciones de vida miserables, y por eso cuatrojos debía tener oculta la maleta que poseía con un tesoro de libros , y los jóvenes al darse cuenta, y sentir la necesidad de leer hizo que lo presionaran para que le prestara los libros y finalmente se la robaran.
Por otro lado aborda el vínculo entre el campo que se enmarcada por unos paisajes que la hacen todavía más sensible. El aislamiento que esas increíbles montañas y la ciudad con el rasgo de quién ha sido protagonista del exilio, la convivencia entre ambos mundos, resultan ser los ejes del relato. Según lo planteado por el 4Lic. Gamboa “ el arte como representación social de mundo habitado y de los mundos imaginados, deja entrever las tensiones e ideales del autor, por lo tanto en el arte se pueden rastrear los grandes dramas universales, pero también los conflictos locales, comunitarios y hasta de entorno inmediato. Por medio de la narración podemos ejercer un cambio de actitud que nos lleva a imaginarnos que somos actores de la misma aun cuando no tengamos nada que ver con esa personificación; como la sastrecilla al representar una antigua una antigua prometida, la literatura transforma a las personas, por ejemplo, cuando la sastrecilla leyó las palabras escritas en el dorso de la chaqueta,”se había metamorfoseado, parecía soñadora, permaneció unos instantes sin volver en sí, sin poner los pies en la tierra”. Así el poder de la palabra les infunde la fuerza y la vida necesarias para seguir luchando cada mañana en el inhóspito pueblo en el que el sistema les ha arrinconado.Para la joven sastrecilla, nada volverá a ser como antes: una mañana decide marcharse de allí, abandonar a los suyos y a sus dos nuevos amigos. Se viste de hombre y se corta su larga y cuidada trenza. Todo ello porque “Balzac le había hecho comprender algo: la belleza de una mujer es un tesoro que no tiene precio.”

Ni siquiera el protagonista y Luo podrían haberlo previsto: La joven pueblerina ya no se conforma con ser simplemente eso. Balzac le había enseñado que tenía una identidad como persona y como mujer, que ése era su tesoro y que iba a hacer con él lo que quisiera. Más que a ningún otro, el poder de la palabra le ofrece a la sastrecilla los caminos de su libertad.

Balzac y la joven costurera china es un ejemplo de cómo la realidad puede superar y convertirse en ficción, y de cómo aún es posible encontrar un nuevo giro en la lectura de los clásicos, lamentable peaje que sin duda hay que agradecerle a Mao y a su nefasta política cultural. Además de valioso testimonio histórico, Balzac y la joven costurera china es un conmovedor homenaje al poder de la palabra escrita y al deseo innato de libertad.

La relación entre el conocimiento y la práctica, entre el saber y el hacer, es un tópico fundamental de la teoría maoísta y Sijie, con pinceladas poco sutiles, aborda la polémica propuesta reeducativa del gobierno maoísta que cosechó tanto aliados como detractores. Lejos de profundizar, toma partido por un retrato calculado, leve, con una mirada crítica pero profundamente ingenua.

NUCLEO PROBLEMICO Nº 1
¿COMO SE TEJEN LAS RELACIONES ENTRE LITERATURA Y SOCIEDAD Y CUALES SON LOS SUSTENTOS TEORICOS DE DICHA RELACION?

LA SOCIOCRíTICA.



La sociología de la literatura establece conclusiones que parten de la consideración de la literatura como institución social, en tanto que relaciona las obras literarias y sus creadores, la sociedad y el momento histórico en que nacen y la orientación política que los inspira. Entre literatura y sociedad hay diversas relaciones básicamente reunidas en dos, el análisis que ilustra la sociedad utilizando el texto literario como un documento y las relaciones entre las estructuras literarias y las sociales que se une filosóficamente al ámbito del marxismo.

La socio crítica se interesa por la procedencia y condición social de los autores, como sus ideas políticas y su relación en el proceso social, además, por su grado de dependencia, sus fuentes económicas para subsistir, y la necesidad de trazar una historia del autor en la sociedad.

Literatura se relaciona directamente con el tipo de vida de los hombres y mujeres es más concreta que abstracta; inclusive el extremismo de la historia literaria, su rechazo obstinado, pertinaz de fecundos recursos de las realidades históricas es lo que más atrae la atención de quienes estudian sus documentos incluso cuando huye de las ideologías modernas, la teoría literaria revela su complicidad inconsciente con ellas poniendo de manifiesto su elitismo, sexismo o individualismo en el lenguaje estético o “no político”
Que le parece natural implementarlo en el texto literario. “Introducción a la Teoría literaria”.
En las sociedades en crisis, lo humano y sus problemas adquieren un a densidad productora de grandes epopeyas o mitologías, tal vez la misión de la filosofía en estos casos en lugar de reflejar lo que ya se sabe o se padece, debería con un trasfondo utópico señalar las perspectivas, las sendas de un destino histórico que a pesar de todo y de tantas dificultades se niega a capitular y renunciar, por tanto, a la imaginación y a la esperanza. En este sentido suscribimos el ideal programático de García Márquez cuando después de haber hecho una síntesis dramática del pasado y del presente de la historia latinoamericana con trasfondo humanístico y “cristiano” terminaba diciendo:

Un día como el de hoy, mi maestro William Faulkner dijo en este lugar: “Me niego a admitir el fin del hombre”. No me sentiría digno de ocupar este sitio que fue suyo si no tuviera la conciencia plena que desde que por primera vez desde los orígenes de la humanidad, el desastre colosal que él se negaba a admitir hace 32 años es ahora nada más que una posibilidad científica. Ante esta realidad sobrecogedora que a través de todo el tiempo humano debió parecer una utopía, los inventores de fábulas que todo lo creemos nos sentimos con el derecho de creer que todavía no es demasiado tarde para emprender la creación de la utopía contraria. Una nueva y arrasadora utopía de la vida, donde nadie pueda decidir por otros hasta la forma de morir, donde de veras sea cierto el amor y sea posible la felicidad, y donde las estirpes condenadas a Cien Años de soledad tengan por fin y para siempre una segunda oportunidad sobre la tierra. GARCÍA MÁRQUEZ, Gabriel, Discurso en Estocolmo, op. Cip., p. 65Introducción a la Filosofía, Eudoro Rodríguez, p. 441.

CUADRO COMPARATIVO.



LITERATURA:

*Hay que definirla en su empleo característico de la lengua.
*Román Jakobson: consiste en una forma de escribir en la cual se violenta organizadamente el lenguaje ordinario.
*Los Formalista Rusos: Víctor Shklovssky, Román, Yury Tynyanov, Boris Eichembeaum, Boris Tomasshrvsky Rusia 1917 grupo militante y polémico enfocaron la atención a la realidad material del texto literario:
-La crítica debía separar arte y misterio y ver como funcionaban los textos literarios.
-Literatura organización especial del lenguaje.
-La obra literaria era un hecho material cuyo funcionamiento puede analizarse como se examina el de una máquina.
-Era esencialmente la aplicación de la lingüística al estudio de la literatura.
-Consideran la obra literaria como un conjunto más o menos arbitraria de “recursos” que estimaron como elementos relacionados entre sí o como “funciones” dentro de un sistema textual total, estos recursos son: sonido, imágenes, ritmo, sintaxis, metro, rima, técnicas narrativas en si Elementos Literarios Formales.
-Vieron el lenguaje literario como un conjunto de desviaciones de una norma como una especie de violencia lingüística, estas desviaciones cambian al cambiar el contexto histórico o social, lo “poético” depende del punto donde uno se encuentre en un momento dado.
*Los Formalistas Rusos no se habían propuesto a definir la literatura sino lo literario.
*La literatura abarca muchas cosas además de la poesía.
*Se deja la definición de literatura y la forma en que alguien decide leer, no a la naturaleza de lo escrito.
*Algunos textos nacen literarios a otros se les impone el carácter literario.
*No hay obras ni tradiciones literarias, valederas, por si mismas, independientemente de lo que ellas se haya dicho o se vaya a decir.
*Los propios juicios de valor se relaciona estrictamente con las ideologías sociales. No se refieren al gusto personal, sino también a lo que dan por hecho ciertos grupos sociales y mediante lo cual tienen poder sobre otros y lo conservan.


CRÍTICA POLÍTICA:

*La Teoría Literaria objeto de investigación intelectual por propio derecho de una perspectiva especial desde la cual se observa la historia de nuestra época.
*La conclusión es que la teoría literaria es política.
*La literatura se relaciona directamente con el tipo de vida de los hombres y mujeres es más concreta que abstracta.
*La historia de la teoría literaria moderna describe el afán por escapar de la realidad para refugiarse en una serie de opciones al parecer interminables.
*El extremismo de la teoría literaria es su rechazo-obstinado, pertinaz de fecundos recursos de las realidades sociales e históricas.
*Cuando huye de las ideologías modernas, la teoría literaria revela su complicidad inconsciente con ellas.
*Su elitismo, sexismo e individualismo con el lenguaje “estético” o no “político” que le parece natural emplearlo en el “texto literario”.
*Mientras más nos alejemos de la rica interioridad de la vida personal la literatura nos ofrece un ejemplo aumenta lo monótono, lo mecánico y lo impersonal de nuestra existencia, es decir individualismo posesivo; refleja los valores de un sistema político que subordina lo social de la vida humana a la empresa individual solitaria.
*A nadie le importa lo que usted diga, ni la posición moderada, radical o conservadora que adopte, siempre y cuando esa posición sea compatible con una forma de discurso y pueda articularse dentro de esa forma.
*Los teóricos literarios, los críticos y profesores son guardianes del discurso y así el discurso carece de significado definido.
*La crítica literaria no puede justificar su autoalimentación a ciertas obras apelando a su “valor” es que la critica forma parte de una intuición literaria que, en primer lugar, concede a esas obras la categoría de valiosas.
*La Crítica Literaria selecciona, procesa, corrige y reescribe textos de conformidad con ciertas normas institucionalizadas de lo literario.
*El poder del discurso se mueve en varios niveles: se realiza con el lenguaje de labores policiacas; vigila lo que se escribe y lo clasifica en “literario y “no literario”; da un certificado o no a quienes se consideran capaces de emplear el discurso bien o mal, todas estas son relaciones de poder entre la institución académico literario.
*No es posible dedicarse a un análisis histórico de la literatura sin reconocer que la literatura misma es una invención histórica reciente.
*La Retórica estudia la forma en que están construidos los discursos , además comparte con el formalismo, el estructuralismo y la semiótica el interés por los recursos formales del lenguaje.
*Los humanistas liberales dicen que toda teoría literaria presupone todo aprovechamiento de la literatura aún cuando sea inútil éste provecho.
*La crítica feminista cree que el sexo y la sexualidad también son temas centrales de la literatura y otros tipos de discurso.
*El crítico socialista no ve la literatura a la luz de la ideología y de la lucha de clases porque ellos pudieron favorecer sus intereses políticos proyectados en la obras literarias.
*Cualquier intento por definir el estudio de la literatura en función de su método o de su objeto está condenado al fracaso.*Lo que hoy por hoy se denomina “Literatura” constituirá siempre y en todas partes el centro de atención más importante.