Thursday, May 24, 2007

NÚCLEO 5

¿CÓMO SE PRESENTA LA DIMENSIÓN SOCIAL EN LA LITERATURA COLOMBIANA?


PREGUNTAS GENERADORAS:

1¿De qué manera la problemática sociales Colombianas han permitido construír una literatura social?
R/:El autor vive dentro de estas situaciones vigentes en nuestra sociedad y le es imposible vivir escento a estas problemáticas que son de ínteres en sus obras literarias.

2¿La obra literaria se limita al contexto social Colombiano perdiendo universalidad o haciendo universal las temáticas?
R/:No se puede limitar al contexto social Colombiano porque sería como si vivieramos fuera de la sociedad universal, pues somos parte de ella, por eso las temáticas se hacen universales y deuna u otra forma dependemos de otras culturas.

3¿Cuáles son los vestigios sociales en la música Colombiana que más aporta a la construcción estética?
R/:Desde mi punto de vista la música Colombiana esta dotada de las vivencias diarias que surgen en nuestra siciedad, unas muestran la triste realidad como la violencia, el desempleo, el maltrato, la infidelidad, entre otras muchas más situaciones, así como hay otras que vivencian la otra cara del país, como por ejemplo sus paisajes, sus mujeres, nuestro folclor, etc.
Lo más importante es que representen nuestra cultura y sirvan como reflexión deacuerdo a cada mensaje que esta implicito en ellas.


ANÁLISIS SOCIOCRITICO.

"DE DONDE VENIMOS".

" LOS VARGAS VIL".




Si ustedes preguntan cómo nos llamamos, de dónde llegamos, que hacemos aquí
orgullosamente todos contestamos somos Colombianos viva mi país.
venimos de donde nace la alegría, hijos de la montaña y de la arriería,
donde una mula vale más que un avión.
En donde a punta de cagajón hacemos una guerra civíl.
Somos mamagallistas de profesión, somos para ustedes con mucho honor el
manicomio de Vargas Vil.
Somos de un pueblo donde la gente nace berraca mandaca que no se arruga
para camellar

Donde el demonio tiene que estar pisando pasito, y en donde ya no nos importa
unpito que todos nos quieran criticar.
Nos gusta el trago, somos coquetos y querendones, donde las fábricas de muchachos son por montones.

Tenemos costa, tenemos valles y muchas montañas, donde no sólo la marihuana es el único producto de exportación.
Tenemos oro, y las más hermosas esmeraldas, donde el café crece por las faldas, y es el que tiene mejor sabor.
Las mujeres de Colombia son las más bellas, y dicen que las caleñas son más buenas, las mujeres del interior son más querendonas, la Santandereana es la más culona, y la costeña tiene más swing.
Dicen que en Valledupar no hay fea ninguna, pero no creo que no haya ninguna como la arepa de Medellín.
En mi Colombia, han nacido los más bacanes, Kike, Santander, Shakira, Vives y Juanes, el nobel García Marquéz y Pambele, Fernando Botero y el gran Rene, Juan Pablo montoya la sensación, y producimos genios cada segundo, por eso en ninguna parte del mundo se las deje ver de ningún guevón.
Tenemos 2 mares y un río de anís cerca del cielo está el nevado Ruíz.
Su gente es buena y muy felíz que orgulloso me siento de mi país.


"MI COLOMBIA".

¡Oh gran patriaen la que tocó vivir!
patria de ilusiones, de sueños por venir,
donde su gente berraca lucha por sobrevivir.
Rodeada de mares, valles, paisajes de inspiración,
con la más hermosas esmeraldas, y petroleo por montón,
exportamos flores, artesanías y muchas cosas más de nuestra creación.
Donde el café es una riqueza por su aroma y sabor.
Con sus mujeres lindas que abundadn por montón.
Donde sembramos cultivos ilícitos sin ninguna cuestión.
País de gente buena que saca la carapor su nación...
Pero de qué sirve tanta belleza, si la realidad es otra la que nos toca vivir;
Porque no somos capaces de juzgar dentro de la nación, tenemos que mandar al preso a su extradición, donde se van nuestros genios, y no quieren saber de donde son, es así como dijó Fernando Vallejo: "Que quede claro esa mañla patria Colombia ya no es la mia y no quiero volver a saber de ella".
Como muchos otros más personajes que huyen de su nación, será que aquí no encuentran suficiente afición o será que esta cultura es muy baja y no aprecia el talento, entonces ellos encuentran su camino lejos, además allí logran sus beneficios económicos y surgen como estrellas fuera de su nación, pero por más que brillen nunca dejarán de pertenecer a su Colombia, donde dieron sus primeros pinitos para ser lo que ahora son.
Hay otro tema como las muertes impunes de hombres que luchan, pero los callan por querer decir la verdad.
"Largos años despues de acaecidos, y agotada nuestra capacidad de asombro muchas personas se preguntan silos Colombianos estamos condenados a soportar para siempre oscuros mantos de silencio, mentiras e impunidad sobre delitos abominables que, cada uno con sus macabrasparticularidades de propósito, ejecución y resultado, hirieron de muerte y aún matan el alma nacional".Victor Manuel Ruíz, El Tiempo pg 5b, abril 2007.
Pues por más que luchemos nunca nos diran la verdad.
¿Por qué? nuestros campesinos tienen que huír de sus tierras, como herrantes si ninguna proyección, por miedo a unos pocos que intimidan con su arsenal.
Ea evidente que si seguimos enumerando casos, tal vez nunca terminaríamos, pero dejemos ahí, para no seguir tristes, porque lo más importante es sacar la cara y no dejar que estas situaciones nos destrocen como seres humanos, pueshay que ser resalistas como dice en el ensayo de Willian Ospina, "Los Romanticos y el Futuro: pero he aquí que subitamente ahora, en los salvajes tiempos del Nihilismo, la historia ha hechado a andar por nuestras calles y ya no somos testigos remotos sini protagonistas y victimas de los grandes dramas de la época. Ahora no podemos dejar en manos de otros la búsqueda de caminos para la humanidad. Todos sabemos, ya sin duda alguna, que aquí está el peligro, que sólo nos queda confiar en la verdade de aquellos versos de Hölderlin:
Allí donde crece elpeligro
crece también la salvación.

Es así como muchas cosas no tienen solución, pero apesar de eso yo sigo viviendo por mi NACIÓN.







Friday, May 18, 2007

¿CÓMO SE CONSTRUYE LA DIMENSIÓN SOCIAL ENTRE LA LITERATURA LATINOAMERICANA?.

" CORAZONADA".

(Mario Benedetti).




Narrador, poéta, dramaturgo y periodista, nacio en uruguay en 1920. Para Mario el arte cumple una nada desdeñable en las relaciones humanas y en la evolución del individuo.
Es evidente que a través de la historia, tristemente se ve reflejada en ella la división de las clases sociales comouna forma de manipulación y subyugo de parte de los más "fuertes" en cuestión de política, religión, pero especialmente en el factor económico, pues se confunde una y otra vez que eldinero no hace más grande y más fuerte a una persona, aunque si es realidad que la falta de dinero y de una posición superior dentro de la sociedad cree sentimientos de inferioridad frente a las demás personas, es decir dentro de la sociedad donde se desnvuelve como individuo. Basta con mirar a Celia Ramos como el personaje principal del cuento "CORAZONADA", donde se evidencia las clases sociales, donde ella representa la clase social baja reflejada en su trabajo, quien es humillada por seruna joven al servicio doméstico, y hasta recibir maltrato físico y verbal por tratar con el hijo de su patrona. "a la par de lo que física y emosionalmente representa una mujer, la sociedad y la vida misma deben reconocerle la fuerza, el empuje, la entrega desmedida a la causa que representa su genéro". "El Nuevo Día, pg 2A, jueves 8 de marzo de 2007.
Más sim embargo cada día nos olvidamos de las personas que estan a nuestro lado, somos deshumanizados pensamos que muchas de ellas no tienen derecho ni siquiera de enamorarsen, hasta el punto de prohíbirles que se fijen en alguien por no ser de la misma clase social, es así como a Celia se le prohibe que se fije en Titohijo de su patrona, pues lo único que ellatiene que hacer es cumplir con los quehaceres de la casa. ¿Dónde esta la dignidad humana? " En primer lugar, la inviolabilidad de cada persona, el reconocimiento de que no puede ser utilizada o sacrificada por los demás como mero instrumento para la realización de fines generales, el reconocimiento de que cada cual debe ser tratado socialmente de acuardo con su conducta, mérito o demérito personales, y no según aquellos factores aleatorios que no son esenciales a su humanidad: raza, etnia, clase social, etc. " Sauter Fernando, Las preguntas de la vida, Editorial Ariel S.A, Barcelona 2006, pg 211." Es injusto que como seres humanos seamos ignorantes.
A pezar de las diferencias sociales se puede demostrar o romper con ese mito de que las relaciones entre personas de diferentes clase sociales no puedan tener alguna relación, pues no hay razón de ser por que las prohíbiciones no mandan en el corazón, es evidente como ésta joven termina casandoce con el joven Tito sin importarles los demás.
En cuanto a las Corazonadas estamos en un medio lleno de supersticiones que a la vez nos hace individuos contrarios de nuestra misma razón, en este caso Celia antes de llegar a esta casa presentía que se quedaría allí.
"La problemática de la cultura popular ha nacido en efecto, bajo el impacto de los análisis de la teoría de la independencia y la perspectiva, por tanto de la liberación. Relacinada con la estructura de clases y las ideologías se postula iuna dinámica de dominación que abarca no sólo lo económico y lo político, sino que afecta enl conjunto de manifestaciones culturales y educacionales. Existiría, por decirlo así, una cultura del silencio en las palabras de Paulo Freire. o mejor una contracultura de resistencia y lucha en la perspectiva de Scannone, dinámica acallada, amordazada, despreciada y marginada." "Paulo Freire, La iglesia en América Latina, Introducción a la Filosofía. ediciones Usta, pg 231".

Friday, May 04, 2007


ANALISIS SOCIO-CRITICO


ES TARDE PARA EL HOMBREDE William OspinaEs tarde para el hombre, un libro de ensayos en el que el autor William Ospina nacido en Padua, Tolima, explora el problema de un contexto histórico donde se evidencia notablemente nuestra realidad social, es una ofensa contra algunas de las manifestaciones más detestables de la Modernidad.
Con base en lo anterior podemos ver como el ansia de querer tener algo o más de lo que se necesita para vivir ha sido siempre la obsesión de todos los seres humanos dentro de una sociedad de consumo como la nuestra que acapara todo lo que puede para si misma como una forma de garantizar su supervivencia sin importar si en realidad nos sirve o simplemente nos ofrecen cosas desechables para así mismo estar esclavos del producto y de la imagen, por que vivimos rodeados de medios que sublimemente nos manipulan hasta el punto de querer cambiar nuestra imagen física aunque nuestra apariencia siempre será la misma.“ Determinar nuestra actitud ante el pasado no deja, por tanto, de ser fundamental, en cuanto se trata de asumir una posición vital frente a un proceso que nos precede, nos condiciona y nos determina en la profundidad de nuestro ser” 1.
Si la auto superación humana significara la negación total del pasado dicha actitud no seria más que una ilusión, pues la posibilidad de la negación absoluta surge como resultado de un proceso que honda también sus raíces en el pasado.El presente nos muestra la presencia actual del pasado configura el núcleo de las opciones y determinaciones, en centro unificante que al mismo tiempo se proyecta hacia el futuro.Es así como nos vamos sumergiendo cada vez más en un mundo que nos impide pensar o sentir, la ciencia va tan de prisa que el hombre se ha quedado atrás en sus reflexiones, en sus interpretaciones sobre la realidad. Ya no nos preguntamos más si todos los adelantos que nos van llegando van a hacernos en realidad mejores personas, por el contrario asumimos una posición pasiva, sin cuestionamientos. Ya no por la falta de información sino por el exceso de la misma. Estamos tan dominados por los medios, tan hipnotizados que hasta se nos olvida que tenemos otro ser humano a nuestro lado.1. RODRIGUÈZ, Eudoro , “ introducción a la filosofía” , Universidad Santo Tomas De AquinoNos surge una pregunta , y es, si en estos tiempos la comunicaciòn sigue cumpliendo el mismo papel y hasta qué punto contribuye con el progreso de la humanidad.Si bien podemos observar a lo largo de la historia del hombre, la comunicación ha jugado un papel fundamental en la vida de las sociedades, puesto que por medio de dicha herramienta se han puesto a circular infinidades de sentidos colectivos que permiten construir una identidad y mirar hacia el futuro desde diferentes perspectivas que determinan el curso de su existencia.El hombre ha perdido su capacidad para reflexionar, para pensar si desea o no aceptar las decisiones que se toman en el mundo y en las que estamos todos envueltos, simplemente hace parte de una masa que se deja arrastrar por ese sistema ciego de ansias de poder y de dinero, y actúa como un ente sin pensamiento, a la merced de lo que unos quieran hacer con él.Es evidente que en este mundo globalizado de hoy, al contrario de sentirnos más libres, nos sentimos coartados, ensimismados. Siervos totales de una sociedad de consumo absurda que no quiere que el hombre se detenga, que no pierda el tiempo que puede gastar más productivamente en consumir. Prisioneros de ciudades aisladas de la naturaleza, saturadas de contaminaciòn y publicidad, de ruido y de gente sin alma que ya no se asombra por nada.Es allí donde las comunicaciones tienen una gran responsabilidad, puesto que en vez de propiciar el dialogo, la conversación, que son los puntos en los que el hombre construye conocimientos y encuentra formas de desarrollo , se han encargado de propiciar hombres solos, esclavos y abandonados, que no se detienen a hacer reflexiones, que al final del día no hacen introspección para ver que falló y que puede ir mejor. Y es en ese punto donde el hombre se encuentra más vulnerable, más fácil de dominar y así va cayendo cada vez más en ese abismo de soledad infinita que no le traerá más que la muerte.En estas sociedades racionalistas cada vez más, se impone un solo modo de pensar, un pensamiento único como ,quien atribuye en gran medida esta responsabilidad a los actuales medios de comunicaciòn, los cuales en su afán de comercializar la informaciòn, ponen en circulación toda clase de datos irrelevantes pero que vendan y éstos principalmente saturados de imagenes, las cuales muchas veces no corresponden a la realidad o simplemente no contribuyen a esclarecer y a permitir procesos de aprendizaje y reflexión, por el contrario hacen que el hombre se vaya esclavizando a esa necesidad de ver sin hacer ningún tipo de esfuerzo intelectual.De igual forma, los procesos comunicativos son vistos en la actualidad como estructuras rígidas, las cuales no tienen ninguna posibilidad de flexibilidad o retroalimentaciòn. Se cree que todo problema comunicacional tiene sólo una forma de ser solucionado y se han dejado de lado las múltiples formas de expresión del ser humano y se le ha dejado de ver como un todo que está integralmente formado tanto por emociones como por materia y esta separación es la que ha ido haciendo el horizonte más estrecho para las sociedades de hoy.Es por esto que hoy surge un interrogante sobre si la comunicación cumple en nuestros días con ese papel dignificador de la vida del ser humano, del progreso en un sentido integral de la existencia del hombre, puesto que la realidad nos muestra que esa respuesta no es una afirmación segura, por el contrario la historia nos ha mostrado que la comunicación ha avanzado en su forma mas no en su fondo, se ha innovado en la ciencia y tecnología de esta gran herramienta, pero se ha dejado de lado esa esencia de lo comunicacional, esa verdadera motivaciòn hacia la búsqueda de fines más dignificantes de la condición humana. Lo que importa no es lo que se entregue sino como lo reciba el otro" y en esa medida no cuenta tanto lo estilizado de la formas sino los efectos y las consecuencias que aquella comunicación producirá en los demás sujetos y para que los resultados sean satisfactorios es vital el reconocimiento del otro, esa validez que se le da a las otras personas y a sus formas de pensar, para poder construir procesos efectivos de desarrollo y evoluciòn de las sociedades contemporáneas.Debemos tener en cuenta lo que plantea William ospina en su ensayo “ los románticos del futuro” , que el mundo necesita de esos nuevos soñadores que re-interpreten el mundo y construyan desde sus sueños una barrera contra la razón, esa nueva diosa del planeta tierra. Ahora necesitamos sueños y propósitos. Los males que imperan sobre la civilización y que creen sin tregua día a día, exigen soluciones audaces, originales destinos” 2.Y no lo que el positivismo lógico, nos plantea “que el mundo es sólo un constructo de materia, lleno de hombres con necesidades físicas y materiales que tiene que suplir y así se impone la sociedad de consumo como ese gran salvador, que tiene siempre todo lo que el hombre necesita, todo está allí en el mercado para que las personas se vuelvan cada vez más autómatas, más esclavos de sí mismos y de una época industrializada que no quiere que el hombre piense sino que compre”.Asimismo en su ensimismamiento, el hombre se ha alejado nefastamente de la naturaleza, aquella de la que es parte y que necesita para vivir y para generar nuevos conocimientos que traducirá en mejores soluciones para su vida en sociedad. A partir de ese intercambio con la naturaleza de manera directa, es cuando el hombre se acerca más a su principio biológico, a esa estructura que le permite establecer una verdadera comunicación y esto se logra mediante el acercamiento por medio de las emociones que son las que contienen lo verdaderamente constitutivo del hombre.2. OSPINA, William. Es tarde para el hombre. Grupo editorial Norma, Bogota,1994
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Thursday, April 19, 2007

NUCLEO PROBLEMICO Nº 3
¿Cómo se construye y determina la dimension social en la literatura del tolima?
1* ¿de que manera las problemáticas sociales tolimenses han permitido construir literatura social?
Tanto las novelas como los escritos que surgen en nuestra región, agrupan distintos géneros y espacios surgidos como productos del momento histórico que necesitaron plasmar y explicar. La literatura, de este modo, no es texto cerrado, sino texto que tiene sus relaciones estructurantes con otras prácticas significantes del espacio social.Esta problemática puede ser vista desde la perspectiva de la sociología, se encuentra un nicho importante donde lo estético se entrelaza con la realidad social que impulsa la creación artística o la necesidad de contar una historia.
2*¿La obra literaria se limita al contexto social tolimense perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?
La obra literaria es un conjunto de valores que forman una unidad indivisible. Por otro lado, es un hecho que no solamente comunica o informa, sino que, además, es un factor activo en el proceso histórico. no olvidemos que la obra como sistema de valores es el fenómeno que agrupa o separa a los individuos y que, en consecuencia, funciona entre ellos inculcando una gran variedad de ideas. En el caso de la literatura nacional, las obras pertenecen primordialmente a los miembros de una sola sociedad y en segundo plano se ubica su funcionamiento universal. El compromiso con el medio del cual trata y a que se dirige, es más relevante. yo creo que las hace universales.
3*¿Cuales son los vestigios sociales en la literatura del Tolima que mas aportan a la construcción estética?
En muchas de las tendencias literarias, al ser vistos desde la perspectiva de la sociología, se encuentra una abertura importante donde lo estético se entrelaza con la realidad social que impulsa la creación artística y la necesidad de contar una historia. Nuestra literatura se basa en nuestra cultura, nuestra ideología, nuestra creencias, costumbres, violencia y los males que atacan a nuestra sociedad.
PREGUNTAS GENERADORAS NÚCLEO 2.

¿Cómo se determina la dimensión social en una obra de carácter univeral?

1.¿Qué aspectos sociales de la época actual se entroncan en la literatura?
R/: La literatura y sociedad mantienen una reación de influjo mutuo, el escritor reacciona ante el sistema de creencias, inquietudes, valores etc, de la sociedad de su tiempo acept´ndolas o rechazandolas y a la inversa, el escritor le plantea a la sociedad problemas y soluciones, unos comportamientos e ideales que esta no había concebido.

2.¿De qué manera la literatura usa los elementos societales en la construcción de su estética?
R/: Partiendo de una hipótesis el artista no hace arte para sí mismo, busca unos lectores, tiene una intencionalidad pragmática al elaborar su obra y por solitario que parezaca un autor al menos tendrá un lector.

3.Cómo abordar el complejo de la sociedad moderna/postmoderna a partir de la literatura?
R/: Permitiendo que la literatura se convierta en un lenguaje de reconstrucción social, dotada de significados que lleguen a los lectores y les permitan construír preguntas sobre su razón de estar en el mundo.


Núcleo 3

¿CÓMO SE CONSTRUYE Y DETERMINA LA DIMENSIÓN SPOCIAL EN LA LITERATURA TOLIMENSE?

1.¿De qué manera las problemicas sociales tolimenses han permitido construír una literatura social?
R/: Por que el escritor relaciona la condición social, las ideas políticas, las relciones en el proceso social que enmarcan su entorno dentro de la sociedad tolimense y así ha podido construír una literatura social que le permite reflejar la historia cultural en que vivimos.

2.¿La obra literaria se limita al contexto social tolimense perdiendo universalidad o hace unuversal las temáticas?
R/: La litertura es un producto social y elemento de comunicación, s la creación estética de la realidad a través de la palabra, por lo tanto, no se puede estudiar aislada de su contexto historico social, el analisis literario proporciona al individuo tanto instrumentos para enfentarse a la litaatura con una visión crítica y científica como par conocela y disfrutarla esteticamente por lo tanto hce u7nivesal sus temáticas.

3. ¿Cuáles son los vestgios sociales en la literarura del tolima que más aportan a la construción estética?
R/: Dentro de la literatura del tolima los vestigios sociales que más enfrenta el artista son su cultura, sus paisajes, su política, sus antepasados.