EL MUNDO MAGICO DE LA PALABRA

2009-04-29T20:11:00.000-07:00

ednesday, April 29, 2009

PRODUCCIÓN Y RECEPCIÓN TEXTUAL INTERACTIVA.

NUCLEO N- 3 Y 4

PREGUNTAS GENERADORAS NUCLEO PROBLEMICO NUMERO TRES:

HIPERTEXTO Y POSMODERNIDAD.

1¿Cómo se construye un sujeto virtual?

un sujeto virtual se constituye a partir de una instancia de observación participante y del estudio de los mensajes enviados y una encuesta suministrada por e-mail que indague las representaciones del mundo de los sujetos “reales.

2. ¿Qué plantea kernan con respecto al hipertexto y las escrituras de la posmodernidad?

Kernan afirma que la literatura que esta en vía de extinción es la literatura romántico-modernista, una manera fácil de nombrar la nueva literatura, seria precisamente con el alias de posmodernista; kernan incluye entre los miembros activos de la nueva literatura a los escribanos radicales pos-estructuralistas, feministas, neomarcistas, freudianos entre otros.

3. ¿Por qué Calibrese habla del consumo productivo “la lectura o la recepcion del hecho estético que pone en conflicto el mundo cultural del lector con el de la obra”?

Calibrese dice que el consumo productivo debe examinar objetos culturales muy diferentes entre si incluyendo teorías científicas, tecnológicas y filosóficas considerando tales objetos como fenómenos de la comunicación dotados de una forma y una estructura subyacente para alcanzar una formulación de parentesco; para ello plantea un método: analizar los fenómenos culturales como textos, identificar morfología subyacentes, separar la identificación de las morfologías los juicios del valor, identificar un sistema axiológico de valores, observar las duraciones y las dinámicas tanto de las morfologías como de los valores y llegar a la definición de un gusto o estilo como tendencia.

4. ¿Cómo desarrollar competencias culturales desde esta visión?

una competencia escritural desde esta edición es que todo texto debe tener un proceso de resignificación del barroco como actitud general y cualidad formal de los objetos que la articulan como la metáfora de un nuevo estilo besado en juegos de mezcla y repetición, relacionando fenómenos socio culturales contemporáneos, además utilizando un lenguaje estético poniendo en juego algunas modalidades de estandarización y logrando así producciones literarias significativas

PREGUNTAS GENERADORAS NUCLEO PROBLEMICO NUMERO CUATRO:

LOS MEDIOS INTERACTIVOS COMO RECURSOS DIDÁCTICOS

1 ¿cómo crear una pàgina web o un blog?

TENER UN PLAN: Piense en un objetivo, una idea interesante.DISEÑAR UNA ESTRUCTURA: A partir de su idea, cree una pagina donde lo que se pretenda se vea de una manera innovadora y creativa.DAR UN NOMBRE; Busque un nombre sencillo para la página de inicio que será la portada.A DISEÑAR: En la pagina www.desarrolloweb.com/manuales. Encontrara las indicaciones para dominar las herramientas para ejecutarMONTAJE DEL DISEÑO: Transformar diseño plano en grupo de archivos HTML en la página. http://www.desarrollo/delaweb.com.NTEGRAR LA INFORMACION: Llene con datos las paginas vacías o ejecutar la edición y fíjese en los entonces.ENLAZAR: Se cree la navegación hacemos links o enlaces entre las paginas que conforman nuestra pagina.PUBLICAR: Contratar una empresa que provea hospedaje de paginas Web, además del espacio que se alquila se compra el derecho a usar un nombre como URL para ubicar el sitio.BLOGIr a www.blogger.Com /signup.g.llene casillas y clic en continuarAsigne un nombre al blog complete las casillas y clic en continuarElija los tipos de plantillas que sepueden usar par presentar su blog y haga clic en continuar.Un aviso le dirá que su blog se esta creando cuando este desaparezca el blog esta lista para empezar a publicar.Al ingresar haga clic en creación de entradas, escriba su titulo y un area donde añadir texto.Ingrese el texto y haga clic en publicar entrada.Por ultimo haga clic en ver blog y observara el resultado final.

2 ¿ A que bush llamo el dispositivo memex?

A un sistema en el que una persona guarda sus libros, archivos y comunicaciones, dotado de mecanismos que le permite al usuario consultar con gran rapidez y flexibilidad; además el memex tiene una capacidad de asociación en donde forman conexiones a la voluntad del usuario. También le permite al lector añadir notas y comentar sobre el texto original.El memex tiene la capacidad de buscar, recuperar y reconfigurar información.

3. A que se refiere Barthes cuando dice: este texto es una galaxia de significantes y no una estructura de significados.

Barthes se refiere a la magnitud de un texto en el hipertexto, en cuanto a las posibilidades que tiene el usuario de leer a su gusto, de elegir, crear, inventar y descubrir un nuevo mundo textual en donde se complementa o se rehace un texto dentro de este sistema; a demás la persona puede descifrar los signos, símbolos y señales a través de diferentes cualidades del hipertexto para interpretar un texto como: Mapas conceptuales, imágenes, sonidos y esquemas de forma no lineal.También muestra que el texto no solo se debe comprender y ver su significado si no ir mas allá encontrar el sentido y lo profundo del texto comparando lo vivido y descubriendo lo que quiere decir el autor y el contexto utilizado y de esta manera explorar en un espacio inmerso de significantes, de esta manera se le va dando vida al tema.

4. ¿Cómo los educadores son capaces de reestructurar los modelos y crear nuevos vínculos que refuercen aspectos especiales del aprendizaje desde el uso del ciberespacio?

Los educadores pueden tomar los medios interactivos (radio, prensa, computador, Internet, hipertexto) como herramienta, como recurso didáctico que ofrece el ambiente adecuado para que el estudiante se acerque a la lectura, estos le permitirán comprender, analizar y ampliar su conocimiento.Cada recurso didáctico tiene diferentes modelos y ofrece variedad en los textos tanto orales como escritos. El maestro debe ser guía para que el estudiante indague, cuestione, critique y argumente ante cualquier idea u opinión sobre la información Por tanto esto implica que él debe ser autónomo, responsable y estar dispuesto al autoaprendizaje. Esto no quiere decir que se permita que los medios interactivos manipulen al usuario más bien darle el uso adecuado de cada recurso didáctico y tener un aprendizaje significativo a través de la evolución e innovación.

2009-04-03T15:26:00.000-07:00

ABRIL 3 de 2009

PRODUCCION Y RECEPCION TEXTUAL INTERACTIVA.

NUCLEO PROBLEMICO 1 Y 2

PREGUNTAS GENERADORAS NUCLEO PROBLEMICO No 1.

1 ¿Es el hipertexto una herramienta tecnológica facilitadota de la escritura?

La incorporación del hipertexto a la educación escolar proporciona al docente nuevos recursos para la creación escrita. Actividades como añadir, eliminar, fraccionar, asociar, reordenar y relacionar, entre otras, se pueden promover con la escritura de hipertextos, ya que este tiene como enfoque el manejar y organizar enlazando la información.

2 ¿Cuáles son las potencialidades teóricas y creativas para la escritura hipertextual?

Vannevar Bush imagino un texto virtual que permitía la interacción y que trascendencia los limites físicos del libro, inventando un sistema llamado MEMEX (sistema de memoria extendida) ofreciendo a los usuarios la posibilidad de seguir múltiples trayectorias lo que permite nuevas formas de lectura y escritura.Roland barthes“pienso en un texto formado por bloques de palabras o de 9imagenes, electrónicamente unidos por múltiples trayectos, cadenas o recorridos dentro de una textualidad abierta, eternamente inacabada y descrita mediante conceptos como nexo, nodo, red, trama y trayecto; el hipertexto implica un texto compuesto de fragmentos de textos”

3. ¿Cuál es la propuesta de Vovelle para una triple perspectiva de la lectura?

Vovelle con ansias de mostrar como el hipertexto podría tener gran relevancia cultural planteo tres perspectivas de lectura. La primera apreciar la aparición del hipertexto como acontecimiento por si mismo, como un instante privilegiado. La segunda perspectiva apunta a la vinculación con herencias. Y por ultimo la tercera perspectiva pretende que esta se estimule como acontecimiento fundador que no tiene pasado pero si una proyección que se puede tomar como punto de partida.

4. ¿Cuál es el planteamiento de Iris Zavala con respecto a la crítica dialógica?

Iris Zavala plantea que la crítica dialógica busca hacer dialogar y entremezclar discursos, se trataría de abandonar actitudes que hipostacian el sujeto trascendental, sujeto” confinado a la abstracción y cuya experiencia de sí es concebible como centro total del conocimiento. Se trata de pensar en fronteras e intersecciones y no en totalidad.

PREGUNTAS GENERADORAS NUCLEO PROBLEMICO 2

1. ¿Explique algunas posiciones en torno a las nuevas tecnologías?

En primer lugar, el libro de Francesc Marce; Puig, teoría y análisis de las imágenes (Universidad de Barcelona 1983) en el que desde una experiencia docente investigadora en el campo de las bellas artes; este se propone una aproximación al mundo de la imagen en la que el peso del modelo comunicativo se superpone a una teorización, concebida sobre la doble base de la teoría general de sistemas y la psicología de la Gestalt.Y Justo VillaFarie, en su introducción a la teoría de la imagen (pirámide, 1985) intenta producir unos primeros elementos teóricos a través del desarrollo del pensamiento Rudolf Amheim.

2. ¿Exponga la teoría de Roger Chartier con respecto a su articulo “Del códice a la pantalla: trayectorias de lo escrito”?

Roger Chartier en un articulo suyo titulado: “Del códice a la pantalla: Trayectorias de lo escrito” propone asumir una perspectiva histórica de la larga duración para comprender mejor los efectos de la radical transformación contemporánea de las modalidades de producción. Transmisión y recepción de lo escrito, plantea por eso la necesidad de atender a una historia del libro, de la lectura y de las relaciones de lo escrito.

3¿Que es la hiperficción?

Sentirse desorientado es una experiencia habitual para los lectores del hipertexto, mientras que los creadores de hipertextos de no-ficción, intenta mantener a sus lectores orientados.

4. ¿Cuál es su relación con la literatura?

Según Kernan, literatura fue una criatura de la imprenta hasta en sus más mínimos detalles. De u lado, como lo impreso carece del contexto y de las dinámicas interactivas que brinda la oralidad y su verdad resulta por eso siempre ambivalente y compleja, el esclarecimiento de su estructura requiere de la lectura minuciosa e intensa de un texto estable y altamente estilizado.Esta estabilidad y esta estilización han sido por mucho tiempo los ideales de la obra literaria.De otro lado la literatura pone en juego, artísticamente, eso que hay detrás de la situación epistemológica implícita en la pagina impresa: la afirmación de que el conocimiento es complejo, ambivalente abstracto, de interpretación incierta.

5. ¿Como ha influido la teoría de la imagen?

La teoría de la imagen ha influido de una forma pertinente donde los elementos morfológicos son capaces de construirse en específicas categorías icónicas evitando los riesgos de una elección estéril.

6. ¿Cuál es la relación entre pragmática y semiótica?

Prolongando las reflexiones esbozadas en el capitulo anterior podríamos decir con Umberto Eco (1979) que todo texto (visual) se presenta como una maquina semántico-pragmático (un objeto de sentido que incluye de una manera generalmente implícita, las instrucciones para su uso)

2008-11-08T12:19:00.000-08:00

FUGAZ

Has dormido entre mis brazos

amor fugaz pero intenso,

estás tan adentro de mi alma,

de mi ser, de micuerpo.

Resplandeces en la aurora

de mis profundos sentimientos,

emerges del rocio de sonrisas

y de besos...

Que ilumina éste Amor

fugaz pero intenso.

hilda rocio trujillo.

2008-09-21T20:12:00.000-07:00

FELIZ MES DEL AMOR Y LA AMISTAD A TODOS MIS AMIGOS .

2008-06-25T20:31:00.001-07:00

EL SIGNO DEL PEZ. Un dibujo de un PEZ, que era el símbolo de Cristo para los primeros cristianos.

Los primeros cristianos dibujarían un simple PEZ:
El pez representaba algo muy significativo. El signo del PEZ significaba esto: JESUCRISTO, DIOS (el) HIJO; (nuestro) SALVADOR. ¿Cómo obtuvieron este significado de un PEZ los primeros cristianos?

La palabra griega para PEZ es esta:

La palabra griega para pez (ICHTHUS) es realmente un ACRÓSTICO GRIEGO (cada letra de la palabra corresponde a la primera letra de otra palabra). Funciona como sigue:
(Iēsous)
JESUS
(Christos)
CRISTO
(Theos)
DIOS
(huios)
(sōtēr)
HIJO
SALVADOR

De modo que el símbolo del pez llegó a ser símbolo de Cristo para los primeros cristianos: JESUCRISTO, DIOS (el) HIJO, (nuestro) SALVADOR. Estas palabras tienen un rico contenido doctrinal: Jesucristo es Dios. ÉL es el bendito Hijo de Dios. ÉL es el único Salvador provisto por Dios. Aún en el día hoy, el signo del pez es considerado a veces como un símbolo cristiano. “1”

¿QUIÉN ERA SAULO?:

Saulo representa a Aquellos que no conocen a Dios. Era un judío con muchas credenciales, circuncidado al octavo día, conocedor de la ley, maestro de fariseos, ciudadano romano y muy bien preparado académicamente. Humanamente hablado, era un hombre importante y educado bajo los pies de Gamaliel, lo que significaba estudiar en la mejor universidad o los mejores claustros. Sin embargo, Pablo considera todo esto como basura, con tal de quedarse con Cristo. Por esto declara: “y ni mi palabra ni mi pedricación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder” (1 corintios2:4) “2”. Pablo fue un instrumento de Dios para hablar no a la mente sino al espíritu de los hombres, con palabras de poder.
Saulo se movía en los círculos más importantes del poder, y usó este poder para hacer lo que él creía que era correcto: perseguir a la iglesia de Cristo. (Hechos 7). “3”. PG 27 nos podemos dar cuenta como Saulo perseguía a la nueva secta “se alzó pues, durante esos meses, como una especie de ángel exterminador de la secta. En realidad siempre desviaba sus rayos para que fueran a fulminar a terceros. Por desdicha otros secuaces del acucioso Sanedrín ejercían idénticas funciones. También en manos suyas cayó en angelical Esteban. La Biblia dice que Saulo consentía en la muerte de Esteban; esto significa que la muerte de Esteban se realizó con su consentimiento y respaldo. “Esteban era un helenista que había sido elegido diácono, por los discípulos de Jesús, a fin de que, en el futuro, colaborase en la evangelización del mundo gentílico.” (PG 27)

EL CASO DE SAULO:

“Saulo aún respirando amenazas y muerte contra los discípulos del señor, vino al sumo sacerdote, y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres de este camino, los trajese presos a Jerusalén. Más yendo por el camino aconteció que al llegar cerca de Damasco, repentinamente lo rodeo un resplandor de luz del cielo; y cayendo entierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? El dijo: ¿Quién eres señor? Y le dijo: yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón. El temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿Qué quieres que yo haga? Y el Señor le dijo: Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer. Y los hombres que iban con Saulo se pararon atónitos, oyendo a la verdad la voz, más sin ver a nadie. Entonces Saulo se levantó de tierra, y abriendo los ojos, no veía a nadie; así que, llevándolo por la mano, le metieron en Damasco, donde estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió”. (Hechos 9: 1-9) “4”.
Creo que a partir de la conversión de Saulo éste comenzó a enfrentarse con toda clase de situaciones a las que tiene que enfrentarse un cristiano, pues como sabemos éstos siempre han sido perseguidos desde la creación del mundo y un buen ejemplo es el que le tocó vivir a pablo, desde que fue llamado para servirle a Dios, esto lo podemos evidenciar en (2 de Corintios 11: 16- 33).”5” También nos damos cuenta que Saulo sufrió casi las mismas persecuciones de Jesús, tuvo tentaciones como cualquier ser humano por ejemplo Saulo siempre estuvo tentado por Aspálata una griega-y hetaira iluminada por el saber y la devoción que experimenta ante el muchacho -y después el hombre- a quien ella intuye como un predestinado, y a quien protegerá con fiel empeño, hasta verlo sucumbir físicamente ante el verdugo. Germán Espinosa Editorial Planeta, Bogotá, 1987,231 págs.”6”
Ella es la carne es la tentación para Saulo porque siempre estaba ahí hacerlo caer en el deseo de la carne, pero siempre el dudaba y pensaba que Yahwe era quien la colocaba en su camino. Ella era una mujer muy bella ante la cual cualquier hombre caería postrado a sus pies, el temor que siempre temía Saulo al encontrarse frente a ella lo hacia pensar que frente a los ojos de Dios sería un fornicario, aunque la Escritura sólo condenase las acciones consumadas… PG 89, además Dios no tienta a nadie, Santiago 1: 12”7” “Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de la vida, que Dios a prometido a los que le aman. Cuando alguno es tentado no diga que es de parte de Dios, porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido: Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado da a luz la muerte”.

Esta obra me hace pensar como desde tiempos remotos las creencias a dioses, a filosofías, a sacrificios, a buscar otros medios para solucionar problemas de la humanidad se buscan en creencias muy a parte de Dios para buscar la satisfacción plena del ser humano, es así como durante los viajes de Saulo cada pueblo nos muestra la diversidad de dioses y creencias con las que contaban. Un ejemplo claro es el de la sanación, personalmente creo que en la época en que Jesús sanaba a los enfermos éstos se curaban por fe, porque a pesar de que no veían a Dios confiaban en Jesús por que tenía la autoridad de Dios para hacerlo, más no por sugestión porque ésta es un proceso mediante el cual un individuo autoalecciona a su subconsciente para llegar a creer algo, o fijar determinadas asociaciones mentales, generalmente con un propósito específico, pero también puede ser un proceso morboso inintencionado. De allí que Jesús se tomase el cuidado de insistir en que sus curaciones no eran resultado de poderes personales suyos, sino de la propia fe del enfermo (con lo cual, en últimas, se limitaba a significar la autosugestión)". (PG 41). Y pues no creo que Jesús sanase por sugestión porque ésta involucra fenómenos psíquicos tanto como fisiológicos.

Otro tema que me llamó la atención es la de la filosofía estoica, los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud (tal es la idea de la imperturbabilidad o ataraxia). Asumiendo una concepción materialista de la naturaleza, siguieron a Heráclito en la creencia de que la sustancia primera se halla en el fuego y en la veneración del logos, que identificaban con la energía, la ley, la razón y la providencia encontradas en la naturaleza. La razón de los hombres se consideraba también parte integrante del logos divino e inmortal. La doctrina estoica que consideraba esencial cada persona como parte de Dios y miembro de una familia universal ayudó a romper barreras regionales, sociales y raciales, y preparar el camino para la propagación de una religión universal. La doctrina estoica de la ley natural, que convierte la naturaleza humana en norma para evaluar las leyes e instituciones sociales, tuvo mucha influencia en Roma y en las legislaciones posteriores de Occidente. Además tuvo importancia en corrientes y filósofos posteriores como Descartes y Kant. Hoy en día se utiliza el término estoico para referirse a la actitud de tomarse las adversidades de la vida con fortaleza y resignación. “8”
La palabra logos, obsesionaba a los griegos… a los estoicos había oído en tarso que el logos entrañaba la razón misma del mundo (PG 142.). Heraclito había llamado logos a la razón cósmica, a la cual se encontraban a su parecer sometido todas las cosas y que regía todo acontecer.
Otro tema a tratar el es de la palingenesia y personalmente creo que la reencarnación no existe porque entonces el universo no seguiría su transcurso sino que cada vez volveríamos a comenzar un nuevo ciclo, además creo que la persona que muere se va a descansar, por lo demás cada persona no tendría su propia identidad sería una replica de una persona que ya no existe. Como lo dijo Seneca “9” "Si uno fuera a creer a los pitagóricos en sus manifestaciones de que las mismas cosas individuales (en cuanto a su número) van a retornar, entonces yo os volveré a hablar a vosotros tal como ahora estáis sentados, llevando en mi mano este mismo bastón, y lo mismo ocurrirá con todas las demás cosas, y es lógico suponer que el tiempo entonces es el mismo que ahora."
Este libro nos da muchos temas para relacionar entre otros también está el del amor reprimido, como es en este caso el amor que sentía Aspalata por Saulo o al contrario como lo evidenciamos en las páginas (102, 103). “Durante los mese, que a la Hetaira simularon los años, se prolongo sin cambios sensibles aquella relación insuficiente… Pienso que en ocasiones hay amores imposibles en nuestra vida y que son difíciles de borrar porque son sentimientos muy profundos que invade todo tu ser y te tienes que conformar con solo mirar el ser amado y soñar con él.
“Freud mantiene que todos los sueños representan la realización de un deseo por parte del soñador, incluso los sueños tipo pesadilla. Hay sueños negativos de deseos, donde lo que aparece es el incumplimiento de un deseo. Para esto se dan varias explicaciones, entre las cuales está la satisfacción de una tendencia masoquista. No obstante sigue en pie la conclusión general de Freud: los sueños son realizaciones disfrazadas de deseos reprimidos. Según su teoría, la "censura" de los sueños produce una distorsión de su contenido. Así que lo que puede parecer ser un conjunto de imágenes soñados sin sentido puede, a través del análisis y del método "descifrador", ser demostrado ser un conjunto de ideas coherentes. Freud propone que al valor del análisis de los sueños se radica en la revelación de la actividad subconsciente de la mente.”. “10”. Al relacionar todo este pensamiento de Freud vemos como Saulo en ocasiones tuvo sueños o pesadillas con deseos reprimidos en su diario vivir como por ejemplo cuando en la PG 108 dice “Contra su costumbre, durmió pacíficamente aquella noche. Hacia el amanecer, su reposo empezó a alterarse…
Los sueños revelan en forma simbólica un sentido o intención, siendo manifestaciones desviadas de impulsos insatisfechos. El hecho de que los sueños posean un sentido confirma la existencia de fenómenos inconscientes que influyen sobre los estados de conciencia. En los sueños, la influencia se puede realizar más intensamente porque, al estar la persona durmiendo, se debilita la función de censura. Los sueños se originan a través de impulsos instintivos, deseos inconscientes, generalmente reprimidos, impulsos insatisfechos de la vida diaria o pensamientos preconscientes. En el sueño se satisfacen los deseos, en forma indirecta y puramente mental.Freud distingue dos aspectos en el sueño: el contenido manifiesto (la trama del sueño tal como aparece en la conciencia al soñar y tal como lo recordamos al despertar) y el contenido latente. Este último es la verdadera significación del sueño, las ideas o intenciones que se ocultan para la conciencia bajo la apariencia de su contenido manifiesto y cuyo significado debe hallarse. Pero esta interpretación del significado del sueño, no debe ser realizada por el psicoanalista sino por la propia persona que lo soñó, a través del método de las asociaciones libres que ya hemos expuesto.Cabe mencionar además otro procedimiento que no era utilizado por Freud sino por sus alumnos al considerarlo más rápido y con resultados más seguros que el de las asociaciones libres: el método de las asociaciones dirigidas o experimentales que ya había sido utilizado por otros psicólogos antes del psicoanálisis, como Wundt. “
Creo que a través de esta obra se pretende mostrar que estamos influenciados por la tradición Judeo-Cristiana, la filosofía, el esoterismo y algunas prácticas paganas a considerar. Pues hoy seguimos con la mayoría de todas estas creencias y actuamos de la misma forma. PG 114 “El horror que la sodomia- visible en cada recovo de la urbe- le inspiraba, le impulsó a proclamar, con el Deuteronomio, pero en son de súplica, la necesidad que no hubiese prostituta entre las hijas de Israel ni prostituto entre los hijos de Israel… Todas estas cosas mundanas son abominables ante los ojos de Dios y so dignos de muerte. Romanos 1: 18-32 “11”. De verdad estamos viviendo en un mundo de perdición como en los tiempos de Sodoma y Gomorra adorando diversidad de dioses y cada uno viviendo de acuerdo a los deseos de la carne. También nuestra cultura sigue creyendo en diversidad de creencias como el esoterismo, la hipnosis, la magia negra, brujerías, etc., además según la Biblia cada día como seres humanos somos más despreciables, pero si seguimos los pasos de un verdadero Dios alcanzaremos la salvación.
El hombre como persona débil sigue en las cosas de la carne más no en las espirituales, y un fiel ejemplo según la Biblia es que debemos seguir es el de pablo que siempre fue fiel a las cosas de Dios.
Finalmente hay muchos temas a tratar pero creo que se debe tener mucho conocimiento para poder hacer un análisis más profundo a este libro un poco confuso.

BIBLIOGRAFÍA:
1.CAPÍTULO 4
El signo del PEZ significaba esto: JESUCRISTO, DIOS (el) HIJO; (nuestro) SALVADOR. ¿Cómo obtuvieron este significado de un PEZ los primeros cristianos?
www.middletownbiblechurch.org/spanish/churchhi/Historia04.htm - 71k

(1 corintios2:4).”2”

(Hechos 7). “3”.

(Hechos 9: 1-9) “4”.

2 de Corintios 11:16-33.”5”

Germán Espinosa Editorial Planeta, Bogotá, 1987,231 págs.”6”
Santiago 1: 12”7”

Estoicismo - Wikipedia, la enciclopedia libreAdemás tuvo importancia en corrientes y filósofos posteriores como Descartes y Kant. Hoy en día se utiliza el término estoico para referirse a la actitud de ...es.wikipedia.org/wiki/Estoicismo - 36k - En caché - Páginas similares. “8”
Seneca “9”
FREUD, La interpretación de los sueños.”10”
Romanos 1: 18-32 “11”.

2008-06-23T09:13:00.000-07:00

PARAISO TRAVEL.

DRAMA:/ Colombia- USA/ 2007/ 110´/ Paraiso Pictures.

DIRECTOR: Simón Brand.

ACTORES: Angélica Blandon, John Legizamo; Chico Méndez, Raúl Castillo; Germán Jaramillo; Ana de la Reguera.GUIÓN: Juan Manuel rendón, Jorge Franco.

MÚSICA: Ángello Milli.

PRODUCCIÓN: Isaac Lee.

DIRECCIÓN DE FOTOGRAFÍA: Rafa Lluch.

VESTUARIO: Sandra Camacho.

MAQUILLAJE: Perséfone Karakosta.

PELUQUERÍA: Lora Scrignoli.

MONTAJE: Alberto de Toro.

SONIDO: Juan Diego Sánchez.

DECORADOS: Cristina Medina.

DIRECCIÓN DE ARTE: Gonzalo Córdoba.

DISEÑO DE PRODUCCIÓN: Miguel Ángel ÁLVARES.
FICHA ARTISTICA:

Reina: Angelica Blandón.

Carlos: Raúl Castillo.

Marlon: Aldemar Correa.

Raquel: Margarita Rosa de Francisco.

Don Hernán: Germán Jaramillo.

Guitarrista: Chiko Méndez.

Don Pastor: Luís Fernando Múnera.

Conductor: Jesús Ochoa.

La Caleña: Vicky Rueda.

DATOS DE LA PRODUCCIÓN:

Localizaciones: Bogotá, Boyaca, Tolima, Nueva York.

Rodaje: 10 semanas y media.

Duración: 110 min.

PRODUCCIÓN: Grand Illusions Enterteinment, Paraiso Pictures, New Deal Studios.

DISTRIBUCIÓN: Paraiso Pictures.

Esta película está basa en la novela homónima del antioqueño Jorge Franco.
Sinopsis: Narra la historia de un par de novios colombianos que viajan ilegalmente a Estados Unidos. Ella (Reina) lo hace obsesionada por vivir en Nueva York, segura de que el sueño americano existe, mientras que él (Marlon) la sigue más por el amor que siente por su novia que por convicción. Al llegar a la capital del mundo, una disputa y un suceso del destino los separa. De ahí en adelante la historia muestra la ansiedad y todas las circunstancias que vive Marlon por volver a ver a su amada Reina...

Al analizar esta película pude relacionarla con ciertas situaciones que enfrentamos en nuestro país principalmente el de la inmigración que hace que muchas personas busquen un mejor futuro en otra parte, pero especialmente lo buscan el los Estados Unidos porque lo ven como un paraíso, pero como en la película nos podemos dar cuenta que a partir del mismo momento en que estas personas comienzan el viaje viven la realidad de tener que enfrentarse a varias situaciones incomodas por el hecho de ser personas también indocumentadas, además cuando se logra llegar nos damos cuenta de que la pesadilla comienza, es ahí donde se enfrenta a la soledad, al recuerdo de sus familiares, a su cultura, su comida, su lenguaje al tener que adaptarse a un nuevo estilo de vida entonces podemos relacionar el titulo de la película porque es un titulo que juega con la ironía ya que es un viaje al paraíso, pero a un paraíso que no existe, que sólo está en la mente del que lo quiera. Es así como en las políticas del pluralismo cultural hasta los años 60 se pensaba, y se esperaba además que fuera así, que los inmigrantes que iban a países como EEUU o Canadá, pero también a la Europa del Norte, "relegasen su trasfondo distintivo y se asimilasen a las normas culturales existentes"1”. Era tal esta consideración que se llegaba a negar el acceso a estos países a aquellos inmigrantes que se consideraban como inasimilables. A esta política asimilacionista se le conoció con el nombre de anglo conformidad. Así mismo, y especialmente en los EEUU, se planteó una propuesta más benigna que la anterior mediante la cual los grupos étnicos existentes deberían abandonar sus señas particulares y fusionarse en una nueva cultura única patriótica única.

Una de las consecuencias de las violencias del ultimo cuarto de siglo XX colombiano, es el descalabro socioeconómico que repercute en las dificultades de un gran porcentaje de jóvenes para encontrar un futuro dentro del país y muchos son los que intentan la aventura de lograr el “sueño americano”, para concluir, después de tremendas experiencias, que es sólo eso un sueño, pues esta película nos da la posibilidad de encaminar nuestra mirada hacia está situación, creo que la gente normalmente no abandona su tierra de manera voluntaria como le toca vivir a Marlon que emprende este viaje sólo por el amor a Reina.

Al relacionar toda esta situación con el gran problema en que estamos enfrentados en nuestro país como es el desplazamiento que a pesar de que estas personas están en su propia patria no logran adaptarse a su nueva situación fuera de su región entonces nos damos cuenta como es la situación de aquellas personas que tienen que comenzar una nueva vida lejos de su tierra, y es ahí donde comienza la ansiedad, el miedo como una vez, Freud dijo: “la vida no es fácil”. El Yo está justo en el centro de grandes fuerzas; la realidad, la sociedad, está representada por el Superyo; la biología está representada por el Ello. Cuando estas dos instancias establecen un conflicto sobre el pobre Yo, es comprensible que uno se sienta amenazado, abrumado y en una situación que parece que se le va a caer el cielo encima. Este sentimiento es llamado ansiedad y se considera como una señal del Yo que traduce sobrevivencia y cuando concierne a todo el cuerpo se considera como una señal de que el mismo está en peligro.”2”
Como decía antes la soledad a la que tienen que enfrentarse en este caso Marlon que comienza a vivir del recuerdo, y pienso que si no fuera por la solidaridad de aquellos colombianos que viven allí, pobre la situación de nuestros compatriotas, entonces nos podemos dar cuenta como Marlon encontró la ayuda de ésta colombiana quien se compadeció y empezó ayudarlo, primero ofreciéndole compañía, comida, abrigo y luego buscarle trabajo y un lugar donde poder refugiarse.
“Venir de otra parte, de “allá”, no de “aquí”, y encontrarse, por lo tanto, de manera
Simultánea, “dentro” y “fuera” de la situación de que se trate, es vivir en las intersecciones de historias y memorias, experimentando tanto su dispersión preliminar como su traducción consiguiente en nuevas disposiciones más vastas a lo largo de rutas desconocidas. Es un drama que rara vez se elige libremente.”3”

Otra situación aquí reflejada es la de la mujer, como la de Reina que es una mujer fría y toma las cosas desde otro punto de vista, pues su sueño americano es más por estar allá sin importarle que situaciones tenga que vivir, es como en este caso ella termina en la prostitución, pues nos podemos dar cuenta que todos los estudios contemporáneos referidos a emigración femenina en Latinoamérica y El Caribe, hablan sobre una emigración eminentemente laboral. De hecho, Lipszyc (2004) pone el acento en que esta forma de migración se relaciona con el servicio doméstico, trabajo en instituciones públicas, industria textil y maquilas, así como por motivos de estudio, o bien, por trata de personas.”4”

Pero hay otros casos como el de la Caleña que ella emprende este viaje pero ella ya sabía que papel o que trabajo iba a realizar en estas tierras.

Para concluir, esta película nos muestra mucho de la realidad de la inmigración pues no sólo la podemos relacionar con nuestra situación sino también con la de muchas otras personas de diferentes partes del mundo que buscan este camino de huir de sus propias tierras para buscar nuevas oportunidades más que todo económicas sin muchas veces importarles las situaciones a que tengan que enfrentarse.

BIBLIOGRAFIA.

KYMLICKA, W. (1996a): Ciudadanía multicultural, Barcelona, Paidós.

Teorías de la Personalidad > Sigmund Freud

Ian Chambers, “Migración, Cultura e Identidad

Lipszyc 2004.

Charles Baudelaire.

“Realidad del alma”, Jung

VESTUARIO: es el adecuado para cada uno de los personajes, además esta muy bien manejado

LENGUAJE:
Está muy bien manejado, es fácil de entender y además es acorde a la problemática en que se desenvuelve la trama, es un lenguaje que se maneja dentro de nuestro contexto en el diario vivir de nuestra sociedad.

ARQUETIPOS:

La Caleña: representa la mujer que busca la manera más fácil para conseguir lo que quiere, es la representación de la prostitución.

Sadomasoquista: Sadomasoquismo: el placer prohibido
“En lo aberrante encontramos deleite y placer en lo mas detestable. Cada día descendemos un paso al infierno, sin horror, entre tinieblas que apestan" (Charles Baudelaire).”5” Al ver las escenas de cómo Marlon es utilizado por su amigo, en una ocasión para realizar su fantasía sometiéndolo al sufrimiento físico y psicológico con la toma de fotografías para así lograr su gusto.
El hombre inocente. (Marlon).
Reina: la mujer fría, calculadora.
Raquel: representada por Margarita Rosa, nos muestra la degradación de la mujer cuando ésta esta involucrada con el alcoholismo que termina en lo más bajo de su dignidad como mujer.
Como lo podemos relacionar en el libro “Realidad del alma”, Jung propone que en el mundo primitivo todos los hombres poseían una especie de alma colectiva, pero con el pasar de los años y la evolución, surgió un pensamiento y una conciencia individual que ayudó en gran parte con la formación del modo de pensar de cada cultura y de su tipo de actuar. Una persona está integrada por conductas regidas por arquetipos, junto con sus diferentes caminos y sus estadios. Existen tres caminos, el del conocimiento, Poder y Amor.”6”
FOTOGRAFÍA:
La película se presenta en espacios abiertos, claros como lo son las ciudades de New York, paisajes colombianos, entre otros.

2008-06-14T21:00:00.000-07:00

NUCLEO 4-5

CUÁLES SON LOS APOPRTES DE LA HERMENEÚTICA A LA TEORÍA Y ANALISIS LITERARIO?

¿Cómo se aplican los principios de la hermeneútica en los discursos narrativos y poéticos para su interpretación?

La hermenéutica significa también traducción, explicación, expresión o interpretación que permite la comprensión; se refiere a la interpretación de un texto, “la posibilidad de referir un signo a su designado para adquirir la comprensión. A veces se ha identificado con la exégesis, o con la reflexión metodológica sobre la interpretación. Actualmente, este término designa una teoría filosófica general de la interpretación.” [1] El concepto ha evolucionado desde la interpretación de los oráculos o signos ocultos divinos, a referencias del signo a su designado, y las atribuciones de dichos actos al alma. Con los estoicos la hermenéutica alegórica trabajaba en los contenidos racionales escondidos en los mitos. Posteriormente, en el pensamiento judío y cristiano, se ha asociado a las técnicas y métodos de interpretación de textos bíblicos, aunque esta exégesis muchas veces atienda sólo al análisis lingüístico y ciertos aspectos simbólicos. Más tarde, la hermenéutica profana se ha dado en la interpretación de textos clásicos, jurídicos e históricos.
Con Schleiermacher la hermenéutica cobra plena relevancia filosófica, y comienza a aparecer como una teoría general de la interpretación y la compresión. Propone que los datos históricos y filológicos sean únicamente el punto de partida de la comprensión y la interpretación, que al reconstruir la génesis del texto se genere una identificación con el autor que exceda el mero entendimiento de textos, sino que haya una comprensión del todo. Tras esta visión romántica, Dilthey concibió la hermenéutica como fundamento de las ciencias del espíritu, ya no sólo como un conjunto de cuestiones técnicas-metodológicas, sino también “como una perspectiva de naturaleza filosófica que habría de situar en la base de la conciencia histórica y de la historicidad del hombre” [2], con ello es posible entender mejor a un autor, una obra, una época, y entonces la comprensión resulta un proceso dirigido hacia las objetivaciones de la vida, como signos de las vivencias del espíritu. Heidegger comprendió el estatuto de las concepciones de Dilthey, en el sentido de que no consideró a la hermenéutica o el “comprender” como un instrumento a disposición del hombre, sino como una estructura constitutiva del Dasein como una dimensión intrínseca del hombre: “El hombre crece sobre sí mismo, en un haz de experiencias, y cada nueva experiencia nace sobre el trasfondo de las experiencias procedentes y las reinterpreta.” [3] Esta visión ontológica asume la propia autocomprensión que aparece por medio del lenguaje, es decir que la hermenéutica no resulta ser una forma particular del conocimiento sino lo que hace posible cualquier forma de conocimiento: “El hombre, en cuanto abierto al ser, es el intérprete privilegiado del ser” [4]. Es aquí donde aparece el círculo hermenéutico que concibe la comprensión como una estructura de anticipación que muestra el carácter de lo «previo» o de la pre-comprensión: toda interpretación que haya de acarrear comprensión tiene que haber comprendido ya lo que trate de interpretar.
En Gadamer se conjugan todas estas perspectivas filosóficas de la hermenéutica, tomando en principio la descripción que Heidegger hace respecto al círculo hermenéutico:
“El círculo hermenéutico no debe degradarse a la condición de círculo vicioso, y tampoco hay que considerarlo un inconveniente insalvable. En él se oculta una positiva posibilidad del conocer más originario, posibilidad que sólo se aferra de un modo genuino si la interpretación comprende que su tarea primera, permanente y última consiste en no dejarse imponer nunca pre-disponibilidades, pre-visiones y pre-conocimientos por parte del azar o de las opiniones comunes, sino hacer que emerjan desde las cosas mismas, garantizando así la cientificidad del tema específico. [5]
Sin asumirlo como precepto para la práctica del comprender, Gadamer señala que al interpretar un texto se está actualizando un proyecto, replanteable continuamente en base a lo que resulte de indagaciones posteriores en el texto. En su obra, Gadamer da un giro ontológico en la identificación del ser con el lenguaje: “el ser que puede llegar a ser comprendido es el lenguaje.” [6]
Para Ricœur la hermenéutica debe perseguir la identificación del ser del yo —un yo que no debe reducirse sólo a sujeto de conocimiento, sino que está abierto a muchas otras experiencias. En continuo diálogo con el estructuralismo, la lingüística y la semiótica, Ricœur trata de aunar distintas estrategias hermenéuticas, incluyendo ideas de Marx, Nietzsche y Freud que hablaban, cada uno en su ámbito, del carácter escondido y disfrazado del sentido de las cosas. Al fusionar estas hermenéuticas, destaca una recuperación, una reapropiación del sujeto como resultado del desvelamiento de las ilusiones de la conciencia. Otros pensadores contemporáneos han desarrollado hermenéuticas ligadas a la crítica de las ideologías, teología, etc.
Para Paul Ricœur no existe un único método de interpretación de los signos lingüísticos, lo que explica como el conflicto de las interpretaciones. Afirma que es posible entender la interpretación como manifestación de la sospecha, o bien como restauración plena del sentido. Junto a la hermenéutica de la sospecha, en al que se desvelan significados ocultos, debe realizarse una hermenéutica de la escucha que sea capaz de captar plenamente el sentido. La primera conduce a una arqueología del sujeto que busca la identificación de las ilusiones de la conciencia más allá de los intereses o motivaciones escondidas; pero debe complementarse con la fenomenología de lo sagrado o con la fenomenología del espíritu, porque una filosofía reflexiva debe buscar la complementariedad de interpretaciones antitéticas, e incluir los resultados de los distintos métodos que intentan descifrar e interpretar los signos y símbolos. El psicoanálisis de Freud y la fenomenología del espíritu de Hegel posibilitan una ontología del sujeto que considere la conciencia a través de la confrontación de las ilusiones y los mecanismos de ocultación, y una conciencia que adquiera su sentido a través de una progresión dialéctica en que cada etapa es explicada por la anterior. Esto se relaciona entonces con el círculo hermenéutico en tanto que asume la necesidad de una comprensión previa a toda comprensión, y que Ricœur admite como una manifestación del círculo de la creencia: creer para comprender, comprender para creer, entendida la creencia como fe poscrítica.
Un texto, como escritura, espera y reclama una lectura: “La lectura es posible porque el texto no está cerrado en sí mismo, sino abierto a otra cosa; leer es, en toda hipótesis, articular un discurso nuevo al discurso del texto. Esta articulación de un discurso con un discurso denuncia, en la constitución misma del texto, una capacidad original de continuación, que es su carácter abierto. La interpretación es el cumplimiento concreto de esta articulación y de esta continuación.” [7] La interpretación posee un carácter de apropiación, puesto que “la interpretación de un texto se acaba en la interpretación de sí de un sujeto que desde entonces se comprende mejor, se comprende de otra manera o, incluso, comienza a comprenderse” [8]. La reflexión hermenéutica, pues, la constitución de sí mismo y la del sentido son contemporáneas, y es aquí donde se salva la distancia cultural en la fusión de la interpretación del texto con la de uno mismo, por lo que la dimensión semiológica del texto, alcaza una dimensión semántica porque ya no sólo tiene sentido el texto, sino un significado.
[1] Martínez Riu, Antoni y Jordi Cortés Morató. Diccionario de Filosofía Herder. (CD ROM) Ed. Herder, Barcelona, 1996.[2] Reale, Giovanni y Dario Antiseri. Historia del pensamiento filosófico y científico. Vol. 1, Tr. Juan Andrés Iglesias, 2ª ed., Ed. Herder, Barcelona, 1991. p. 555.[3] Íd.[4] Martínez Riu, Loc. cit.[5] Reale, Op. cit. p. 557.[6] Martínez Riu, Loc. cit.[7] Ricoeur, Paul. Del texto a la acción. Ensayos de Hemenéutica II. F.C.E., 2ª ed., México, 2002. p. 140.[8] Íbid, p. 141. tomado de noemagico.blogia.com/2007/011501-la-hermeneutica.php - 52k -

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2008-06-11T13:15:00.001-07:00

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2008-05-30T18:59:00.000-07:00

Análisis simbólico

“ARRÁNCAME LA VIDA”
(Ángeles Mastretta)

Como nos podemos dar cuenta Ángeles Mastretta se refiere a la situación de la mujer durante un periodo de revolución o agitación socio política donde ésta pasa a un segundo plano de la cual la norma social tiende a mantenerla a una distancia mayor que la asignada al hombre, pero a la vez esta situación la hace cambiar y así menguar la desigualdad de que ha sido objeto. En esta historia se expone una configuración de esa confluencia de la cultura y la naturaleza que configura la relación hombre/ mujer. Es así que "Nuestra sociedad, como muchas otras sociedades, tiene la característica de ser androcéntrica, esto quiere decir que toma al hombre, como medida para todas las cosas, como prototipo del ser humano y todas las instituciones creadas socialmente, responden a las necesidades del varón, es decir, todo gira a su alrededor” el machismo, entonces vendría a ser una construcción cultural, basada en la historia de la evolución de la socialización de los roles de género, en esencia es un modo particular de concebir el rol masculino basado en el mito de la superioridad de los hombres por sobre las mujeres y en la autoridad que "por derecho propio" tiene sobre ellas. (Wikipedia, enciclopedia).

Arráncame la vida es el titulo de un famoso bolero mexicano y se puede aplicar al vida de Catalina que se ve arrancada de su familia y despojada de su personalidad por la prepotencia y el machismo de su marido Andrés Ascensio. Es ahí donde Ascensio la sumerge en el torbellino político y social, cultural, social, sexual y económico de México de los años 1932 a 1946, durante las cuales se impone la corrupción los crímenes políticos y los delitos contra el Estado. Cuando Catalina conoce a Andrés Ascensio, era una muchacha que ignoraba las cosas de la vida y del mundo, pero a pesar de esto termina casada al poco tiempo; aquí se evidencia como ella pasa a ser esclava del poder del hombre, por ejemplo cuando Ascensio reclama para sí de su suegro, los derechos sobre su esposa, “acuérdate don Marcos que ella ya no es una niña y que es esta mesa mando yo”… (PG 17). Además se evidencia la posesión porque Catalina se transforma en una posesión que él apresa a temprana edad “entonces él tenía más de treinta y yo menos de quince” (p 9).
Aunque con el matrimonio ella logró un cambio económico, también la llevó a otro cambio el de amoldarse al regimiento de su esposo que se levantaba muy temprano a dar ordenes, “Andrés paso cuatro años entrando y saliendo sin ningún rigor, viéndome a veces como una carga, a veces como algo que se compra y se guarda en un cajón y a veces como el amor de su vida” (PG 27) aquí se ve reflejado el abuso hacia la mujer tomada como un simple objeto.

Otra circunstancia reflejada es responsabilidad de ser madre a temprana edad como la vivió Catalina a sus 16 años (PG 30) y también cuidar de los otros hijos de Andrés, todavía en muchas culturas se cree que la responsabilidad de criar a los hijos es exclusivamente, o en mayor medida, de las madres": este argumento es utilizado para marginar laboralmente a las mujeres, por considerar que sus responsabilidades como madres (presentes o futuras) pueden perjudicar a su trabajo.
A pesar de tener que enfrentarse a todas éstas situaciones Catalina comienza como a salirse de ese marco de doblegación y al sentirse alagada por las palabras de su amigo Pablo (PG32) cedió al amor de él, que para ella fue lo más bueno que le pudo pasar durante el embarazo de su hija Verania Hasta que llega el día que realmente Catalina toma la decisión de cambiar de aspecto para sentirse libre y es cuando decide cortarse el cabello (PG59), también comienza la rebelión en contra de un caudillo que controla sus gustos y preferencias, es como una barrera que no la deja libre y una manera de sentirse libre es la de aprender a conducir (PG 111), busca nuevos espacios porque siempre estaba regida por ordenes, opresiones que no le permitían ser ella misma hasta el de perder su identidad como mujer aquí podemos relacionar “El tema fundamental de la actividad intelectual, literaria y social de Simona que fue la mujer. Pensaba que para rescatar a la mujer era preciso devolverle su libertad. Pero una libertad total: una libertad condicionada --opina-- deja de ser libertad. Al mundo que se derrumba, construido por los hombres, hay que oponer un mundo nuevo, no construido por las mujeres, sino por ellas y por los hombres, iguales en todo, especialmente en su dignidad humana. Y sólo desde la libertad total, proyectada hacia el futuro, surgirán la trascendencia auténtica y el éxito. Para lo cual es necesario que hombres y mujeres en correlación asuman su tarea humana. Porque vivimos en un mundo en el que lo único importante son los hombres. El mensaje de Simone de Beauvoir, plural en la forma y único en el fondo, es vida real trasmitida, con valentía y belleza al mundo femenino. Porque hundió sus raíces en la propia experiencia. Ella trató de vivir en plenitud la libertad como esencia humana. Y la defendió con pasión. Y la llevó hasta el extremo. Por eso su estilo es directo, tajante, irónico a veces y molesto. Simone no sabe de medianías. Su lema era: o todo o nada. Y su mensaje tuvo acogida. Luchó por una gran causa la de la mujer. Y lo hizo con originalidad y con valor, en ocasiones con prestancia. Trató de crear conciencia de que la mujer es un ser humano y no un objeto sexual, no una hembra para disfrute del macho, no un segundo sexo. Verdad elemental, pero casi siempre olvidada. Y Simone apuntó la solución: no desde el punto de vista del varón, sino desde la vida y la experiencia de la mujer como ser humano. El hombre es el que ha errado el camino. El es el que se ha equivocado al convertir a la mujer en esclava.”(Entre feminidad y libertad).
Las ganas de Catalina de seguir buscando amor la llevaron a fijarse en Fernando Arizmendi “desde que vi a Fernando Arizmendi me dieron ganas de meterme en una cama con él” (p. 75) Ilusión que se ve frustrada por la homosexualidad del personaje. Pero a pesar de esta desilusión ella sigue en la necesidad de buscar el amor hasta llegar a enamorarse de Carlos Vives, según Freud el ser humano busca el placer de acuerdo a la necesidad y el placer puede ser definido como una sensación o sentimiento agradable o eufórico, que en su forma natural se manifiesta cuando se satisface plenamente alguna necesidad del organismo humano serenidad, que granjean la llamada felicidad. El mero pensamiento puede llegar a sentirse dichoso sólo con la imaginación de lo bueno que no se posee ni se disfruta en ese momento. Lo que le pasaba a Catalina “me volví infiel mucho antes de tocar a Carlos Vives. No tenía lugar para nada que no fuera él (p. 121) fue así que se volvió el amor de su vida.
Finalmente se puede decir que llega la libertad anhelada por Catalina, con la muerte de Ascencio, Catalina recobra su individualidad.

2008-05-28T16:44:00.000-07:00

ANALISIS SIMBÓLICO DEL CUENTO:

CONTINUIDAD DE LOS PARQUES.
(Julio Cortazar)

PLANO HISTORICO:

La obra nos habla de una persona sentada en su sillón favorito que descansa luego de una extenuante jornada de trabajo. El realiza un extraño viaje hacia el interior de una novela, o más bien el escrito viaja hacia él.
Al comienzo del cuento, un hombre lee una novela, describe su entorno: una pieza que mira a los robles y un sillón de terciopelo; posteriormente la historia cambia, a lo que le sucede a los otros personajes del relato. Ellos se hallan en una foresta, se narra su clandestina historia de amor, como si se hubiera llevado a cabo desde mucho tiempo atrás y se describe un plan que se cumpliría a toda costa, argumentando que no existe otra opción, que cada segundo tiene su propósito marcado desde siempre. La historia que culmina con la posible muerte del lector narrado pertenece al realismo mágico y posee un carácter cíclico que se expresa notando en la repetición de la misma acción muchas veces, sino en la tendencia de los hechos hacia el mismo punto lo que es recalcado por la insistente aparición de elementos dentro del texto.

SECUENCIAS:

Retoma la novela que leía tiempo atrás: volvió a abrirla cuando regresaba en tren a la finca; se dejaba interesar lentamente por la trama.
Lee la novela en su estudio que es un ambiente agradable para él: volvió al libro en la tranquilidad del estudio que miraba hacia el parque de los robles. Recuerdo de lo que leía: su memoria retenía sin esfuerzo los nombres y las imágenes de los protagonistas.
Goce y descanso al leer la novela: gozaba del placer casi perverso de irse desgajando línea a línea de lo que lo rodeaba, y sentir a su vez que su cabeza descansaba cómodamente en el terciopelo del alto respaldo…
Reunión de los amantes en la cabaña: primero entraba la mujer, recelosa; ahora llegaba el amante, lastimada la cara por el chicotazo de una rama.
Salida de la cabaña para alcanzar su cometido: nada había sido olvidado: coartadas, azares, posibles errores. A partir de esa hora cada instante tenía su empleo minuciosamente atribuido.
Entrada a la casa: sin mirarse ya, atados rígidamente a la tarea que los esperaba, se separaron en la puerta de la cabaña. Ella debía seguir por la senda que iba al norte…
Todo en la casa estaba como lo planearon: los perros no debían ladrar, y no ladraron. El mayordomo no estaría a esa hora, y no estaba. Subió los tres peldaños del porche y entró.
Posible muerte del lector: nadie en la primera habitación, nadie en la segunda. La puerta del salón, y entonces el puñal en la mano, la luz de los ventanales, el alto respaldo de un sillón de terciopelo verde, la cabeza del hombre en el sillón leyendo una novela.
Recuerdo de lo que leía: su memoria retenía sin esfuerzo los nombres y las imágenes de los protagonistas.
Goce y descanso al leer la novela: gozaba del placer casi perverso de irse desgajando línea a línea de lo que lo rodeaba, y sentir a su vez que su cabeza descansaba cómodamente en el terciopelo del alto respaldo…
Reunión de los amantes en la cabaña: primero entraba la mujer, recelosa; ahora llegaba el amante, lastimada la cara por el chicotazo de una rama.
Salida de la cabaña para alcanzar su cometido: nada había sido olvidado: coartadas, azares, posibles errores. A partir de esa hora cada instante tenía su empleo minuciosamente atribuido.
Entrada a la casa: sin mirarse ya, atados rígidamente a la tarea que los esperaba, se separaron en la puerta de la cabaña. Ella debía seguir por la senda que iba al norte…
Todo en la casa estaba como lo planearon: los perros no debían ladrar, y no ladraron. El mayordomo no estaría a esa hora, y no estaba. Subió los tres peldaños del porche y entró.
Posible muerte del lector: nadie en la primera habitación, nadie en la segunda. La puerta del salón, y entonces el puñal en la mano, la luz de los ventanales, el alto respaldo de un sillón de terciopelo verde, la cabeza del hombre en el sillón leyendo una novela.

PLANO DEL DISCURSO:

El lector, sentado leyendo una historia, desemboca en él como victima de su propia lectura, de su mismo relato.

REALISMO SIMBÓLICO:
En esta obra encontramos varios símbolos representativos como lo es el sillón terciopelo de verde aquí representa el descanso, la continuidad. Los robles le dan placer al lector, tranquilidad. La complicidad es un hecho social. La Intriga es hecho social que lleva a las personas a estar a la expectativa de saber cosas pasan a nuestro alrededor. La infidelidad es una situación que ha diario se vive en nuestra sociedad.

Pero tenemos que ver que los símbolos son multivalentes. Esto quiere decir, tienen la capacidad de significar simultáneamente realidades heterogéneas y articuladas en un mismo sistema, y más aun, tienen la capacidad- como su función más importante según Eliade- de articular situaciones paradójicas.

También podemos evidenciar que el autor utiliza varios recursos estilísticos para darle sentido a la obra como: gozaba del placer casi perverso, es decir el lector a medida que iba leyendo se involucraba en ella; absorbido por la sórdida disyuntiva de los héroes, es decir estaba entretenido por el dilema de los amantes; un dialogo anhelante corría por las páginas como un arroyo de serpientes.
Lenguaje simbólico: expresa Cortazar que es la
Búsqueda de elementos para la reflexión, confrontación, construcción, desestructuración, reestructuración de lo cotidiano a partir de lo fantástico.
“Simplemente para mí lo fantástico es la indicación súbita de que al margen de las leyes aristotélicas y de nuestra mente razonante, existen mecanismos perfectamente válidos vigentes que nuestro cerebro lógico no capta pero que en algunos momentos irrumpen y se hacen sentir “
...“Para mí esos hechos son signos, indicios, de ese sistema de leyes exterior al nuestro y que, con cierta permeabilidad, se puede sentir y sobre todo vivir”
“Revelaciones de un cronopio- Conversaciones con Cortázar” Ernesto González Bermejo- (1986) Ediciones de la Banda Oriental-

2008-05-15T15:33:00.000-07:00

2008-05-14T17:23:00.000-07:00

NÚCLEO No 3.

NÚCLEO PROBLÉMICO:
CÓMO SE TEJE LA RELACIÖN HOMBRE- SÍMBOLO- CULTURA Y SU RELACIÓN EN LA LITERATURA.

¿CÓMO SE ESTRUCTURAN LAS DIMENSIONES DEL SER HUMANO?

PREGUNTAS GENERADORAS:

SER BIOLÓGICO: el hombre comparte la mayor parte de la naturaleza biológica con los animales: nace, se alimenta, percibe el mundo físico por los sentidos, sufre el dolor y goza el placer, expresa sus necesidades, se reproduce, desarrolla actividad, descansa, protege a los suyos, tiende a la sobrevivencia y por último muere. En cuanto a los instintos el hombre ocupa el puesto más bajo en la naturaleza, porque si no fuera por las otras dimensiones, le sería muy difícil sobrevivir.

SER AUTORIENTADOR: puede llegar a saber que “sabe”. La auto- orientación (como la llama Vigotsky) integra todas las dimensiones del ser humano, además supone la capacidad de pensar proceso de la aprehensión de la realidad, reflexión de si mismo y sobre el mundo, y elaboración consciente, no desligada de lo afectivo y social orientado a la organización de la personalidad, al conocimiento de la verdad, adopción de valores, a la interacción conciente, a al comunicación y a la posesión y transformación de la realidad mencionada.

SER AFECTIVO Y VOLITIVO: necesita ligarse con los demás seres y con el mundo en el que vive. El ser humano tiene necesidad de afecto, seguridad y aceptación, junto a la necesita auto- orientadora. Necesita amar y ser amado, expresar sentimientos, emociones y actitudes. Tiene el don de asombrarse ante la belleza de la naturaleza y el arte, ante la posesión de la verdad.

SER SOCIAL: es decir no puede vivir solo, siempre se halla unido, primero a la madre y a una familia, clan o tribu, a grupos mayores, a una comunidad, regional o nacional.

SER CULTURAL E HISTÓRICO: es activo y trabaja para bien suyo y el de su grupo. Como ejercicio de su creatividad el trabajo le sirve para ejercer dominio sobre la naturaleza. El hombre es amo y señor del mundo y aplica su inteligencia para transformarlo y como producto de su creatividad queda la ciencia, la tecnología, el arte y demás manifestaciones culturales, constituido con la incuestionable ayuda del lenguaje escrito que deja huella en cualquier tiempo, de su presencia en el universo.

¿CUÁLES SON LAS DIFERENCIAS ENTRE HOMINIZACIÖN Y HUMANIZACIÖN?
R/:
HOMINIZACIÓN.

*Transformaciones que ha sufrido el ser humano a lo largo del tiempo.
*Evolución humana (simios- estado actual).
*Marcha bípeda (con los dos pies).
*Piernas y pies sujetan el peso del cuerpo.
*Brazos y manos quedan libres.
*Cara y dientes a causa de la alimentación.
*Desarrollo del cerebro afectan forma y tamaño del cráneo y cara.
HUMANIZACIÓN.

*Constituido por el desarrollo de la cultura.

*PENSAMIENTOS
La hominización hace posible la humanización pero ésta no influye en la primera.
Primero tuvo lugar la hominización, y a su vez constituida la especie humana, se había desarrollado el proceso cultural.
La influencia es recíproca.
Algunos procesos de humanización no hubieran sido posibles sin determinados procesos biológicos.

3. ¿CÓMO SE LEEN LOS IMAGINARIOS SIMBÖLICOS EN LA OBRA LITERARIA?
R/: la literatura elige y privilegia el orden, los hechos, las causas externas que enmarcan lo social, a fin de traducir con el afortunado riesgo de la traición esa historia que acontece fuera de la obra, pero sobre todo, otorgando sentido a las palabras que la componen y que, de algún modo la ejecutan, por muy al azar e inconsciente que hayan sido su ensamblaje. Ésta postura intermedia de la literatura, de la obra creadora, se manifiesta además en cuatro planos: el lugar, los personajes, el tiempo y el lenguaje: si la obra es un implicante creador de una especie de un tiempo de un héroe, de un lenguaje que emerge de un más allá absoluto resurge no de un principio de casualidad, sino como toda producción imaginaria o visionaria, del principio de desarraigo. Estos cuatro planos serán los cuatro fundamentos sobre los que se alce cualquier obra literaria, y servirán de eje, además, a partir del cual la literatura motive su desarrollo, pues supone el principal motivo de fijación o arquetipización de contenidos. El ámbito simbólico imaginario es el que posibilita, en primera instancia, la lectura de las obras artísticas, en la medida que implica un mundo de referencias comunes a los productores y receptores.

2008-05-06T20:14:00.000-07:00

Núcleo 3.

2008-05-06T20:04:00.000-07:00

2008-05-02T21:13:00.000-07:00

ANALISIS SIMBOLICO DEL POEMA

"LOS CUERVOS"

Los cuervos desde varios contextos simbolizan:

*Para los judios es símbolode confesión y penitencia.

*El cuervo es una figura icónica común en la mitología nórdica. El dios Odín estaba estrechamente relacionado a los cuervos porque los mitos nordicos recibía a los guerreros caídos en el Valhalla y, a su vez los cuervos estaban relacionados con la muete y la guerra debido a su predicción con la carroña. ( artículo WIKIPEDIA, la enciclopedia libre).

*El cuervo es considerado en algunas culturas como un ave de mal agüero, mientras que en otras es valorado positivamente, los vikingos lo tenian como un animal totémico y le reservaban un papel principal en su mitología y en sus emblemas: el estandarte del cuervo.

* También en la biblia lo vemos desde diferentes contextos por ejemplo en Génesis3:7 y soltó al cuervo, el cual estuvo saliendo y etornando hasta que se secaron las aguas sobre la tierra.

Los ángeles:ha aparecido siempre en relación con los temas funerarios, como conductores o guías de las almas, como guardianes de los hombres.

primera estrofa:

Aquí el autor nos muestra un paisaje sombrio, escabroso, campos secos de muerte, donde hace una petición tal vez a Dios para que esas aves carroñeras desciendan del cielo a deborar a los muertos.

segunda estrofa:

Extraño ejercito de severos gritos, aquí nos podemos dar cuenta que éstas aves de color negro, de gritos lúgrubes, son aves que pueden emitir gritos foráneos, es decir hacen una bulla impresionante, llegan a invadir y atacar los cementerios, las fosas y trincheras donde los conbatientes antes luchaban, pero que ahora todos estan muertos.

Tercera estrofa:

Por millares en los campos de Francia, donde duermen los muertos de antes de ayer, aquí podemos darnos cuenta que se hace referencia a un suceso histórico de éste país puede ser la guerra de 1870 con sus muertos, donde el cuervo como ave de mal agüero siempre recordara aquellos sucesos, es como un pregonero que va divulgando esa época que ahora es ignorada, es decir siempre recordara la tristeza, la muerte.

Cuarta estrofa:

Termina con una súplica, dejad los ruiseñores de mayo, estas son aves que habitan en la arboledas y lugares frescos y sombríos, para aquellos que en el fondo del bosque y en la hierba, es decir los muertos vencidos por los enemigos.

Símbolos:

Aldea:pueblo de corto vecindario.

Asoladoras:sequía, secar los campos-

Ángelus: ángeles.

Defoliador: plantas secas, sin hojas.

Calvario: cementerio.

Fosa: hueco en la tierra donde se enterraban varios muertos.

Trincheras: zanja defensiva donde se ocultaban los soldados en la guerra.

Dispersaros: separar los que estaban unidos.

Transeunte: de paso por un lugar.

Pregonero: divulgaba algo ignorado u olvidado.

Fúnebre: difuntos, muy triste.

Roble: duro, compacto.

Mástil. palo de embarcación.

Ruiseñor: ave de españa, que habita en las arboledas y logares frescos.

Derrota: vencidos por los enemigos.

Prevista: ver con anticipación lo que pasaría.

Ángel: ha aparecido siempre en relación con los temas funerarios, como conductor y guía de las almas, como guardianes de los hombres.

2008-04-27T15:06:00.000-07:00

NÚCLEO PROBLÉMICO No 3.

COMO SE TEJE LA RELACIÓN HOMBRE SIMBÓLICO- CULTURA Y SU RELACIÓN EN LA LITERATURA.

Análisis Simbólico del poema REMORDIMIENTO PÓSTUMO:

Empezando por el titulo aquí el autor nos habla sobre el sentido de culpa .

Primera estrofa:

Es un poema desolador, que nos muestra la realidad de la muerte, el ineludible destino que nos liga a una tumba fria y olvida, la tumba aparece en éste soneto bajo su aspecto más terrible.

Segunda estrofa:

Cuando la tierra oprima tu carne perezosa... es decir que despues de la muerte nuestro cuerpo ya no vale nada, el sepulcro supone prisión porque en lugar de ir a descansar o a reposar seguimos en un proceso de desconfiguración.

Tercera estrofa:

La tumba es un refugio, donde el sueño de la muerte no es continuo, sino interrumpido por la largas noches para el espíritu atormentado. Tambien puede ser el refugio del poeta para desahogarse en las noches que no puede dormir y escribir sus versos.

Cuarta estrofa:

Aquí hay como un reclamo del poeta hacia la muerte, "Cortesana de atractivos inciertos, vemos que para muchas personas la muerte es la solución para sus problemas, pero en realidad no saben que la tumba es un lugar desolador. ¿de qué te vale ahora ignorar a los muertos? esta frase simboliza como la muerte olvida esos cuerpos que quedan allí abandonados, entonces la misma muerte sera roida por los gusanos.

Símbolos:

*Fondo. Profundidad, oscuridad.

*Tenebrosa: miedosa.

*Bóveda: lugar frío.

*Mármol oscuro: piedra negra.

*Alcoba y morada: descanso.

*Llovida cueva: humedad.

*Hueca fosa: olvido.

*Oprime: aprietar.

*Carne perezosa: sin vida, sin movimiento.

*Flancos: figura lateral del cuerpo.

*ocio: tiempo libre.

*Tumba:el refugio para el poeta.

*Confidente: el poeta fiaba sus secretos.

*Infinito: no tiene fin.

*Proscrito:insonmio, es decir cuando no conciliaba el sueño.

*Cortersana:la muerte es acomedida, muestra soluciones.

*Inciertos:no había nada seguro.

*Muertos:ya no tenían vida.

*Ignorar:no quería saber de los muertos.

*Remordimiento:lo que sentiría.

*Roerá:el gusano se la comería poco a poco.

*Gusano:remordimiento nacido del mal obrar.

2008-04-19T08:09:00.001-07:00

2008-04-16T20:25:00.000-07:00

GLOSARIO:

Secular: que sucede o se repite cada siglo.

Álgido: acompañado de frio glacial.

Polainas: Especie de media calza hecha regularmente de paño ocuero que cubre la pierna, hasta la rodilla y aveces se abotona o se abrocha.

Vocativo: llamar o nombrar.

Perífrases: constituído por un verbo en forma personal y en forma no personal.

Onírico: perteneciente alos sueños.

Panoplia: armadura completa con todas las piezas.

Enigmático: de significación oscura y misteriosa.

Elucidación: aclaración, explicación.

Constatación: acción o efecto de constatar, comprobar un hecho.

Yuxtaposición: poner algo junto a otra cosa o inmediata a ella.

Cíclico: relativo a un ciclo.

Heteroclítico: irregular, extraño y fuera de ella.

Primigenio: primitivo, originario.

Mística: parte de la teología que trata de la vida espiritual y contemplativa y del conocimiento y dirección de los espíritus.

Exégesis: explicación, interpretación.

Epifanía: manifeatación, aparición.

Etiología: estudio sobre las causas de las cosas.

Anquilosamiento: paralizarse, detenerse en la evolución.

2008-04-05T07:59:00.000-07:00

Preguntas Generadoras Núcleo 1-2

2. ¿Desde las diferentes corrientes del pensamiento se ha abordado el problema del símbolo ¿ Cuáles son esos aportes más relevantes?

R/:El problema del símbolo se ha abordado desde la siguientes corrientes.

* EL ESTRUCTURALISMO: de Levi Strauss:"Toda cultura puede considerarse como un conjunto de sistemas simbólicos en el que, ante todo, destacan el lenguaje las reglas matrimoniales, las relaciones económicas, el arte, la ciencia, la religión" (Levi strauss. 1950, pág. XIX, citado por Eco 1990, pág. 237). la antropología se encargaria de estudiar estos sistemas cimbólicos que se organizan en estructuras y que terminan por evidenciar, en últimas, una capacidad más general del espíritu humano, es decir, la capacidad de crear sistemas de significación (o semióticos).

*EL PSICOANÁLISIS LACANIANO: el inconciente es la huella que ha dejado el paso de lo simbólico por el animal humano, loque euiere decir realmente es que el hombre es tal en cuanto ha obtenido una cpacidad representacional específica, que Lacan considera como orden simbólico.

*ERNEST CASSIER: sostiene que la ciencia (y otras formas del conicimiento del ser humano) construye sus objetos y de alguna manera el mundo circundante, como símbolos intelectuales creados libremente: !...la actividad simbolizadora (que ejerce ante todo el lenguaje verbal, pero tambien en el arte, la ciencia y el mito) no sirve para nombrar un mundo ya conocido, sinoparaproducir las propias condiciones de cognoscibilidad de lo que se nombra" (Eco 1990, pág. 239) En este caso el símbolo y el signo son lo mismo es el posibilitador de la cognoscibilidad del mundo.

*LA SEMIÓTICA DE JULIA KRISTEVA: lo semiótico "es un conjunto de procesos primarios, descargas energéticas, pulsiones", o sea, "una especie de umbral inferior de la semiótica, mientras que lo simbólico es el ámbito del lenguaje, y por ésta vía el mismo ámbito del significante del habla Lacan.

*LA MATEMÄTIC, LA LÓGICA, FÏSICA Y QUÍMICA: an utilizado el término símbolo para determinar aquellas expresiones que han sido creadas para posibilitar las expresiones y demostraciones de sus teorías, como los símbolos químicos o algebraicos, es decir en este contexto el término símbolo tiene un sentido completamente convencional.

*TEORÍA DE PIERCE: " define como símbolo a todo signo cuya relación con el objeto se basa en una convención". Además considera que existen diversas clases de signos: . El Ícono" cualquier cosa, sea lo que fuere, cualidad, individuo existente o ley, es un ícono de alguna otra cosa, en la medida en que es como esa cosa y en que es usada como signo de ella". .El Indice:el cual se relaciona con su objeto gracias a una casualidad física. .El Símbolo:"un símboloes un signo que se refiere al objeto que denota en virtud de una ley, usualmente una asociación deideas generales que operan de modo tal que son la causa de que el símbolose interprete como referido a dicho objeto" es decir cómo el símbolo para Pierce es basicamente de carácter convencional.

*LENGUAJE INDIRECTO Y RETÓRICO: "el signo siempre permite conocer algo más a trávés de la actividad deinterpretación imprescindible para activar el contenido de toda expresión. Toda palabra siemptre está abierta a un segundo sentido porque entraña numarosas connotaciones a menudo contradictorias. Toda expresión lingüística transmite descripciones de hechos y estos hechos pueden convertirsen en signo de algo distinto a tra´ves de complejos mecanismos de inferencia" (Ibid, pág 245).

3:¿Cuáles son los aportes de los simbolistas franceses a la literatura?

R/:A principios de los años 1980, un movimiento litarario llamado simbolismo se manifiesta en toda Europa pero sobre todo en Francia, como reacción tanto al romanticismo como al enfoque realista contenido en el impresionismo. El simbolismo comenzó en el campode la literatura con escritores como Charles Baudelaire, y Stéphane Mallarmé; fue un movimento estético que animó a los escritores a expresar sus ideas, sentimientos, valores mediante símbolos o de manera implícita, más que a treavés de afirmaciones directas, proclamaron que la iamginación era el modo más auténtico de interpretar la realidad. A su vez los pintores explotaron lo visible a través de los ojos del espíritu, al conterio de lo que ocurria con los impresionistas fijaban la realidad tal cual la veían, los simbolistas sueñan. A través del dibujo la irrealidad del color, de tratamiento difuso del pastel, los simbolistas filtran la visión veteniana y ofrecen un paisaje imaginario donde todas las esperanzas son posibles. El pastel mantiene un lugar predominante, esta técnica difusa y temblorosa, es adecuada para responder a su principal objetivo.

La literatura simbolista posee interiores metafísicos, intenta utilizar el lenguaje literario, comoinstrumento cognoscitivo, por lo cual se encuentra impregnada de misterio y misticismo; intenteba encontrar lo que Baudelaire denominó "correspondencias" las secretas afinidades entre el mundo sensible y el mundo espiritual, para ello utilizaban determinados mecanísmod estéticos, como la sinstesia.

4.Cómo se construye el mundo simbólico en la cuentística latiniamericana?

R/:El cuento latinoamericano se valora en la actualidad como una de las producciones genericas más interesantes en especial en el siglo XX. Son varios los mitos que llegan a esta tierra y se esconden bajo el sudario del barroco para crear nuevos dioses, nuevos nombes, nuevos sueños, nuevos miedos. Los cronistas y primero poetas de este nuevo mundo se preocuparon por descubrir y describir el continente y así mismo empiezan a brotar singularidades en cad país y es allí donde nace la cuentística latinoamericana indigena de la esclavización de una raza negra y del poderío de una raza blanca confluye en esto una nueva mentalidad y como bien lo recrearía don Fernando Ortiz en su planteamiento de la cultuización. Por ello observamos en la literatura naciente, rasgos de otras culturas donde mitos y leyendas se camuflan en la selva americana, en el cual la religión sincretiza a otras como la santería, el vudú y el catolicismo.

En la cuentistica latinoamericana del siglo XX hay diversidad de tendencias artísticas donde se mezclan las características de las escuelas clásicas, como también en los medios de expesión autóctonos, y además hay tendencias artísticas de lo simbólico y lo semiotico.

2008-04-03T13:57:00.000-07:00

Continuidad de los parques

Cuento.
Julio Cortázar
Había empezado a leer la novela unos días antes. La abandonó por negocios urgentes, volvió a abrirla cuando regresaba en tren a la finca; se dejaba interesar lentamente por la trama, por el dibujo de los personajes. Esa tarde, después de escribir una carta a su apoderado y discutir con el mayordomo una cuestión de aparcerías, volvió al libro en la tranquilidad del estudio que miraba hacia el parque de los robles. Arrellanado en su sillón favorito, de espaldas a la puerta que lo hubiera molestado como una irritante posibilidad de intrusiones, dejó que su mano izquierda acariciara una y otra vez el terciopelo verde y se puso a leer los últimos capítulos. Su memoria retenía sin esfuerzo los nombres y las imágenes de los protagonistas; la ilusión novelesca lo ganó casi en seguida. Gozaba del placer casi perverso de irse desgajando línea a línea de lo que lo rodeaba, y sentir a la vez que su cabeza descansaba cómodamente en el terciopelo del alto respaldo, que los cigarrillos seguían al alcance de la mano, que más allá de los ventanales danzaba el aire del atardecer bajo los robles. Palabra a palabra, absorbido por la sórdida disyuntiva de los héroes, dejándose ir hacia las imágenes que se concertaban y adquirían color y movimiento, fue testigo del último encuentro en la cabaña del monte. Primero entraba la mujer, recelosa; ahora llegaba el amante, lastimada la cara por el chicotazo de una rama. Admirablemente restañaba ella la sangre con sus besos, pero él rechazaba las caricias, no había venido para repetir las ceremonias de una pasión secreta, protegida por un mundo de hojas secas y senderos furtivos. El puñal se entibiaba contra su pecho, y debajo latía la libertad agazapada. Un diálogo anhelante corría por las páginas como un arroyo de serpientes, y se sentía que todo estaba decidido desde siempre. Hasta esas caricias que enredaban el cuerpo del amante como queriendo retenerlo y disuadirlo, dibujaban abominablemente la figura de otro cuerpo que era necesario destruir. Nada había sido olvidado: coartadas, azares, posibles errores. A partir de esa hora cada instante tenía su empleo minuciosamente atribuido. El doble repaso despiadado se interrumpía apenas para que una mano acariciara una mejilla. Empezaba a anochecer.Sin mirarse ya, atados rígidamente a la tarea que los esperaba, se separaron en la puerta de la cabaña. Ella debía seguir por la senda que iba al norte. Desde la senda opuesta él se volvió un instante para verla correr con el pelo suelto. Corrió a su vez, parapetándose en los árboles y los setos, hasta distinguir en la bruma malva del crepúsculo la alameda que llevaba a la casa. Los perros no debían ladrar, y no ladraron. El mayordomo no estaría a esa hora, y no estaba. Subió los tres peldaños del porche y entró. Desde la sangre galopando en sus oídos le llegaban las palabras de la mujer: primero una sala azul, después una galería, una escalera alfombrada. En lo alto, dos puertas. Nadie en la primera habitación, nadie en la segunda. La puerta del salón, y entonces el puñal en la mano, la luz de los ventanales, el alto respaldo de un sillón de terciopelo verde, la cabeza del hombre en el sillón leyendo una novela.

2008-04-03T08:02:00.000-07:00

CUENTO: JULIO CARTAZR

2008-04-02T08:40:00.000-07:00

LITERATURA Y LENGUAJE SIMBOLICO.

REMORDIMIENTO POSTUMO.

Cuando en el fondo duermas, mi bella tenebrosa,

de una bóveda en mármol oscuro trabajado,

y ya notengas más por alcoba y morada

que una llovida cueva y que una hueca fosa;

Cuando la tierra oprima tu carne perezosa

y tus flancos que el ocio con encanto a pulido,

ni haya en tu corazón el amor, ni el latido,

ni tus pies puedan ir tras de cualquier cosa,

La tumba, confindente de mi sueño infinito,

en esas noches de las que el sueño está proscrito

-la tumba y el poeta son hermana y hermano-

te dirá: "Cortesana de actractivos inciertos,

¿de qué te vale ahora ignorar a los muertos?"

Como un remordimiento te roerá el gusano.

( Charles Baudelaire).

LOS CUERVOS.

Señor, cuando se hielan los prados;

cuando en las aldeas asoladas,

se han callado los ángelus...

sobre la naturaleza defoliada

haz que desciendan de los cielos

los deliciosos, los queridos cuervos.

Extraño ejercito de severos gritos.

los vientos frios atacan vuestros nidos.

A lo largo de los rios amarillos,

caminos de los viejos

calvarios, en las fosas y trincheras,

¡dispersaros! ¡juntaros!

Por millares, en los campos de francia

donde duermen los muertos

de antes de ayer, ¡dad vueltasy más vueltas

en el invierno para que todo recapacitado transeúnte!

¡Sé, pues, el pregonero del deber,

oh, nuestro fúnebre pájaro negro!

Pero, santos del cielo en las alturas de los robles

(perdidos mástiles en la noche encantada),

dejad los ruiseñores de mayo para aquellos

y en el fondo bosque y en la hierba

de donde no se puede huir, ha encadenado

derrota prevista.

(Rimbaud).

2008-03-13T13:51:00.000-07:00

Bienvenidos al curso Literatura y Lenguaje Simbólico de septimo semestre de Lengua Castellana, pues una vez más mejoraremos nuestros conocimientos con la colaboración de nuestro tutor Carlos Gamboa quien con sus aportes permite un mejor desempeño en cada tema. Gracias

Rocio.

2007-12-08T12:43:00.000-08:00

NÚCLEO No. 5

¿CÓMO PPOSIBILITAR EL USO SIGNIFICATIVO DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN EN EL AULA DE CLASE?

¿Cómo articular significativamente los medios masivos de comunicación con la educación?

R/: Los medios masivos de comunicación como una estrategia pedagógica, contribuyen al mejoramiento cualitativo de las competencias textuales y discursivas en los estudiantes, además permite que ese desinterés, esa apatía reflejada en los jóvenes frente a las clases tomen otro rumbo significativo de motivación, reflexión, de aceptación mejorando su aprendizaje. Así mismo, se demuestra que por ejemplo la televisión puede llegar a ser una excelente herramienta de trabajo que generan muchas actividades de aula para socializar con los estudiantes, es ahí donde “el docente debe ser creativo en la aplicabilidad de herramientas ya construidas, reinterpretándolas y poniéndolas en su uso práctico para el desarrollo de las nuevas dimensiones del lenguaje, entendiendo que lo simbólico, lo virtual y lo mediado conforman un novedoso paquete de atracción estética para las actuales generaciones” Carlos Arturo Gamboa. Universidad del Tolima-IDEAD- Ibagué Tolima.

Trasladar a los jóvenes desde su papel pasivos de receptores, al activo de intérpretes y creadores no es fácil, también es cierto que gran parte de la tecnología actual, como los materiales multimedia, los videos, DVD, CD-ROM y juegos electrónicos didácticos, puede convertirse en un verdadero aliado de la enseñanza, además posibilitan una visión más amplia del mundo en que vivimos, por eso es necesario que articulemos los medios masivos de comunicación en el proceso educativo y así hacer de estos jóvenes personas criticas no sólo dentro de la escuela sino fuera de ella, en la familia y en la sociedad donde se desenvuelve como persona.

2007-12-07T04:49:00.000-08:00

TELEVISIÒN UN INSTRUMENTO PEDAGOGICO EN EL AULA DE CLASE

INTRODUCCIÓN
Los medios masivos de comunicación son herramientas valiosas aplicables en el proceso educativo, que cada vez ocupan un espacio más grande en niños y adolescentes por lo tanto se deben tener en cuenta dentro de la formación del individuo.La televisión constituye un estímulo importante en el desarrollo de la capacidad de comprensión lectora al favorecer la adquisición de destrezas cognitivas y lingüísticas de los estudiantes; porque, los logros de aprendizaje a partir de programas culturales o de entretención son incidentales; de la misma manera, los Medios Masivos de Comunicación constituyen una influencia constante en el proceso educativo de los niños, por ello es necesario llevarlos al salón de clases, para corregir sus mensajes y aprovechar su potencial e información, según los objetivos de la escuela.
Es necesario que nos detengamos a mirar como podrían ser utilizados los medios masivos en el aula de clase, para interpretar la importancia de estos. El primer aspecto a tratar es el goce que produce en los individuos observar la televisión. En el caso de los niños, por el entretenimiento: las historias que cuentan, las salidas ingeniosas, todo lo descubre, en donde los niños se maravillan por todo aquello que significa movimiento, todo aquello que se renueva o que desconoce. Por otra parte, cuenta también los sentimientos que produce: emoción, ternura, miedo, la identificación con el héroe que vence el mal y se ama intensamente todo ese universo de historias.

OBJETIVOS
* Formar televidentes, que caractericen estados de competencia contribuyendo en el desarrollo de una mejor comprensión de la vida, la ciencia y su cultura.
* Producir un acercamiento efectivo e intelectual entre la televisión y su efecto en la vida cotidiana de los alumnos.
* formar conciencia critica, analítica y autocrítica de los procesos creativos de los alumnos en el aula de clase.
* Desarrollar las competencias comunicativas del alumno mediante el uso de medios masivos en actividades propias del área.

OBSERVACIONES: MEDIOS UTILIZADOS
La maestra del grado primero del colegio Lápiz Libre trabaja las siguientes actividades con sus alumnos :
* Los alumnos observan la película La sirenita.
* Ven el programa Emili y su perro Clifor
* Organización de imágenes de periódico en orden cronológico.Recursos:T.V , D.V.D, Periodico.

PROCESOS DE EVALUACIÓN:

*Para trabajar la 1ª parte de la película la sirenita, en clase realizan las siguientes actividades:
- ¿ Cual es el nombre de la ballena?-
¿Quien ayudo a manchita?-
¿Que animalitos lo ayudaron?-
¿Que sentía manchita?
-¿Qué buscaba?-
¿Quien los ataco?-Narra el final

*Para trabajar la 2ª parte de la película se realizan las siguientes actividades:-
¿ Como esta conformada la familia de la sirenita?-
¿ Como se llama su hija? Como la mamá?
-¿ Que le sucede a la hijita , por que?
-¿ Donde vivía el abuelito?
-¿ Quien era la mala?
-¿ Cuenta que hizo la sirenita para salvar su hija?
-¿ Como termino la bruja?-Dibuja los personaje y escríbeles el nombre.

*Luego de ver el programa Emili y su perro Clifor Realizaron un dibujo de acuerdo al programa y narraron la historia.

* La maestra entrega a los alumnos una hoja donde dice:-Los cuadros están en desorden los recorto, organizo e invento una historieta y doy nombre a los personajes.

MARCO TEORICO

Teniendo en cuenta la importancia de dar a conocer al estudiante una base teórica que sustente el abordaje efectivo de los Medios Masivos expuestos en la propuesta pedagógica, es necesario abonar a ella los comentarios hechos por Manuel Martín Serrano, en cuanto a su teoría de la Mediación Social.“ La participación de los medios de comunicación en la elaboración de una representación de lo que sucede en el mundo, se inicia cuando la institución mediadora, u otros agentes sociales seleccionan determinados aconteceres para hacerlos públicos”Los aportes de de Marc Raboy en su texto los Medios de Comunicación, también nos aporta elementos teóricos y prácticos fundamentales para introducir a los estudiantes en el estudio de los M M C.
No se trata de condenar ni de idealizar, es comprender que los medios de comunicación no son ni buenos ni malos, que encierran contradicciones y que lo único que no podemos hacer desde la escuela respecto de ellos es no ignorarlos, pues constituye el eje de lo que llamamos «una educación en medios».Aceptarlos críticamente es, por tanto, el principio de este acercamiento que propone analizar, explorar, conocer y comprender la manera en que los medios de comunicación hablan del mundo y representan la realidad cotidiana.Una educación en medios implica todas las formas de estudiar, aprender y enseñar, en cualquier nivel y circunstancia, la historia, la creación, la utilización y la evaluación de los medios de comunicación. Implica también analizar el lugar que ocupan los medios de comunicación en la sociedad, el acceso a ellos, su repercusión social, las consecuencias de la comunicación mediatizada, la participación y la modificación que producen en el modo de percibir el mundo (Masterman, 1993).
La información recibida a través de la imagen es más clara, amplia y concreta, se fija en la mente humana con una fuerza mucho más grande que aquella traída solamente por la palabra. Aprovechando la utilización de la televisión en el aula, queremos reforzar estas las actividades que desarrollan en el aula, orientadas hacia la producción de textos orales y escritos, teniendo como base la lectura de fija y en movimiento, además de la exploración del uso del lenguaje en otros campos como el de la publicidad y los noticieros, así mismo , demostrar que la televisión y la publicidad con toda la carga semiótica que manejaban, pueden llegar a ser una excelente herramienta de trabajo para generar toda clase de trabajos de aula con los estudiantes. - Los alumnos también pueden observar un noticiero y hacer una clasificación de los temas tratados: información, consumo, entretenimiento, políticos, culturales, deportivos, etc. - Se escogen los temas más relevantes e importantes para trabajar en el aula.- En debate los alumnos analizan los temas y responden una serie de preguntas, para que concluyan los objetivos del noticiero.- Hacer una representación de un noticiero.- También se pueden analizar las propagandas para que tengan en cuenta cual es el fin.- Analizarlas y saber cuales son las que mas les llama la atención y por que.- Observar un comercial en el aula, indagar a todos los alumnos cual es el mensaje que les deja a cada uno.

CONCLUSIONES

* Las estrategias pedagógicas son diversas y todas tienen que ver con el reconocimiento de la importancia del logro del desarrollo, en los procesos críticos del aprendizaje, lo cual conlleva a una vinculación de estos no solo con la vida académica, sino a tener en cuenta de la importancia de estos en la vida personal.
* Los medios masivos que llegan a los niños deben ser aprovechados por el sistema educativo en sus diversas instancias. La idea es preparar a los jóvenes favorablemente para recibir esta comunicación (fundamentada esencialmente en la imagen) y por otro lado llegar aprovechar al máximo sus posibilidades educativas.
* La televisión es un aliado importante en la promoción de la lectura, particularmente para llegar a las familias y aquellos grupos de la población que no tiene un contacto cercano con la lectura.

BIBLIOGRAFIA

* Raboy,Marc. Los medios de comunicación. Tomado de http:www.vecam.org/article683.html.
* Masterman, Len (1993): La enseñanza de los medios de comunicación. Madrid, Ediciones de la Torre.

2007-11-09T04:41:00.000-08:00

NUCLEO No4.

¿CÓMO ARTICULAR MEDIOS MASIVOS CON EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE CONOCIMIENTO?

PREGUNTAS GENERADORAS.

¿Cuál es el impacto del hipertexto como nueva forma comunicacional?

R/: Ha cambiado el mundo en que vivimos porque agiliza y acorta distancias que permiten al mundo compartir información, además interactuar informativamente. Esta nueva tecnología aumenta la transferencia de información, también se obtiene una experiencia interactiva variada e informativa.

¿Cómo involucrar los medios de la revolución digital en las prácticas pedagógicas?

R/: Dentro de las prácticas pedagógicas debe intervenir la revolución digital ya que son herramientas que facilitan la interacción comunicacional, por eso es necesario enseñar a los alumnos como utilizarlas y hacerles ver lo positivo de ellas. Además que el maestro sea el mediador de estos cambios, debe ser creativo al aplicar estas herramientas para que haya un buen uso en la práctica y así aprovechar el interés que los jóvenes demuestran a esta revolución.

¿De qué manera el docente de lengua castellana puede potenciar el uso social de los medios masivos de comunicación como la radio, el periódico, etc.?

R/:Demostrándole a los alumnos la importancia de ellos que no es simplemente un artefacto más o un objeto que forma parte de nuestro diario vivir, sino que por medio del uso de ellos alcanzamos mejores conocimientos y diferentes formas de analizar los mensajes que percibimos, por ejemplo como ellos pueden relacionar su programa favorito de televisión con su vida, con su contexto, además permiten la percepción y la opinión personal compartiéndola con los demás lo que genera participación activa. Otro ejemplo es que el maestro trabaje los textos noticiosos como una alternativa para que el alumno produzca textos a partir de su propia opinión. Hay que demostrarles también a los alumnos como éstos medios de comunicación son una herramienta de trabajo que posibilitan y generan toda clase de discusión y diversas maneras de trabajar con ellos, y así se logrará una mejor interacción en el aula, y si son bien manejados por el docente pueden ser muy útiles en clase.

4. ¿Cómo potenciar la lectura y escritura de la imagen?

R/: Es muy importante tener en cuenta dentro del proyecto de aula cuál es la importancia de la lectura y escritura de la imagen porque en ellas se presentan las diversas manifestaciones ideológicas de las culturas. Para que haya un mejoramiento cualitativo en la competencia textual es importante que dentro ésta se tenga en cuenta la imagen y que a partir de ella los alumnos produzcan textos con una mirada critica hacia el mensaje que nos presentan por medio de ella.

REFLEXIÓN ACERCA DEL MANEJO DEL BLOG.

La revolución tecnológica ha despertado gran interés en la generación actual, por que nos permiten involucrarnos y nos facilitan diversas maneras de interactuar con diferentes personas de otras culturas de una manera que se puede decir instantánea sin tener que hacer largos viajes para comunicarnos y conocerlas.

Gracias a la aplicabilidad del blog como proceso de construcción en el conocimiento, como nueva herramienta para llevar acabo mis trabajos extratutoriales pude entender cual es la gran importancia de este porque me permite interactuar colectivamente con las demás personas del grupo conociendo sus opiniones acerca de los diferentes temas vistos, también me permite múltiples posibilidades de realizar mis trabajos y de evitarme el gastadero de hojas. Es muy importante porque no es necesario esperar el día de la tutoría para presentar trabajos, sino que durante este lapso de tiempo el docente puede revisar y dejar los comentarios respectivos, esto es una gran ventaja que me permite estar en constante interacción virtual para el mejoramiento del mismo.

Aunque inicialmente me fue un poco difícil el manejo del blog con la práctica mejoré, gracias al tutor Carlos Gamboa por hacer de éste una manera diferente de poder trabajar las actividades vistas durante el semestre.

2007-11-09T04:40:00.000-08:00

DE LOS MEDIOS A LAS CULTURAS.

Los cambios tecnológicos son cada día más visibles en la cotidianidad de la vida económica, social, política, religiosa de la humanidad, además esta cultura denominada tecnología cada día nos desplaza como seres humanos que somos, es así como podemos ver que a través de ella cada día nos están inoptizando hasta llegar al punto de ser esclavos de ellos por medio de los mensajes que nos transmiten a través de la publicidad que nos muestran en la televisión, el cine, la radio, los periódicos, las vallas publicitarias entre otros. Mensajes que nos dan a conocer productos con el objetivo de que seamos consumidores, productos que muchas veces no nos interesan pero aquí lo importante es obtenerlos sin importarnos cuales son las consecuencias que éstos nos traerán, lo importante es estar al día, lo único que le interesa a la industria cultural es el capital. Cada vez perdemos nuestra identidad como personas, porque sino estamos a par con lo que nos ofrecen nos hacen sentir desactualizados; por esta razón terminamos siendo manipulados y así “sobrevivir” en esta cultura de dominación tecnológica.

Como lo expresa “Dean Mac Cannel” “los medios son cómplices en la construcción de experiencias culturales, es decir todas las culturas son modelos de vida; las producciones culturales son signos, no son originales sino copias; son rituales que transportan al individuo más allá de sí mismos, somos imitadores. Queda claro que los medios absorben nuestra capacidad de actuar por sí mismos hasta el punto de ser el reflejo o la sombra de otros que nos quieren inculcar su manera de pensar, es así como perdemos nuestra propia identidad en la sociedad en la que nos desenvolvemos; al fin y al cabo “la era de las comunicaciones” parece ser más de incomunicación porque el hombre cada día busca más “compañía” en los diferentes medios que nos ofrece la tecnología. También Raymond Williams dice: “si la mayoría de las personas son masa, entonces por esencia son estúpidos, inestables, fáciles de influir” lo que ratifica como nos dejamos influir por el medio que configuran la conciencia y la experiencia de cada uno de nosotros. Finalmente se puede decir que culturalmente dependemos de los medios.

2007-11-09T04:35:00.000-08:00

NÚCLEO No. 3.

¿CÓMO ARTICULAR MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN CON EL LENGUAJE Y LA CULTURA DE LA IMAGEN?

La sociedad del conocimiento es la interacción participativa entre ciudadanos informados que hacen uso de su derecho a la palabra, y los medios masivos influyen en su desarrollo porque permiten la diseminación masiva de información facilitando la construcción de consensos sociales, la construcción y reproducción del discurso y ciertos niveles de interacción principalmente de los nuevos medios independientes, alternativos y comunitarios; medios que se centran principalmente en la capacidad de las instituciones mediáticas y de las tecnologías de comunicación que desempeñan un papel en la democratización de las sociedades, en la creación de una esfera pública a través de la cual las personas puedan participar en asuntos cívicos, en el realce de la identidad nacional y cultural, de la expresión y el dialogo creativo. Los medios masivos influyen mucho en nuestro comportamiento y en el de la sociedad en general en la que vivimos; crean una cultura, unos valores y unas pautas de consumo, es decir, pueden llegar a dictar lo que está bien y lo que está mal. Además el impacto de los medios masivos de comunicación de la sociedad de los saberes y del conocimiento esta ligado a la posibilidad de una mayor apropiación de quien vive en constante relación ya sea como individuo o como una comunidad o grupo activo, en ese contexto los cambios tecnológicos favorecen el desarrollo de proyectos colectivos de comunicación; es así como éstos constituyen el eje de la industria cultural ya que es en ellos donde las mayorías son conformadas culturalmente.

El uso social de los medios permiten que la sociedad se involucre y participe dentro de las diferentes formas de comunicación e información que nos llevan a estar sujetos a ellos; es así como hoy en día la escuela orienta más la enseñanza hacia los interese del alumno, teniendo en cuenta su medio y todo el bagaje cultural que él posee por lo tanto los medios masivos de comunicación pueden y deben actuar como auxiliares de la educación porque técnicamente posibilitan una más amplia visión del mundo en que vivimos, esto hace que el proyecto educativo sea más placentero y de mejor aceptación a la hora de socializar contenidos académicos.

2007-11-09T04:33:00.000-08:00

2007-11-09T04:28:00.000-08:00

2007-11-03T13:50:00.000-07:00

2007-09-18T08:50:00.000-07:00

TALLER DE APLICACIÒN

COLEGIO LAPIZ LIBRE

GRADO : PRIMERO

INTRODUCCIÓN

Los medios masivos de comunicación son herramientas valiosas aplicables en el proceso educativo, que cada vez ocupan un espacio más grande en niños y adolescentes por lo tanto se deben tener en cuenta dentro de la formación del individuo.

Es necesario que nos detengamos a mirar como podrían ser utilizados los medios masivos en el aula de clase, para interpretar la importancia de estos.

OBJETIVOS

Reconocer cual es la importancia de los medios masivos de comunicación en el aula de clase.

Observar si los medios masivos de comunicación son utilizados como herramientas pedagógicas en el aula de clase.

Determinar el propósito de los medios masivos de comunicación en la formación del educando.

OBSERVACIONES: MEDIOS UTILIZADOS

TV, Imágenes de periódico, proyección de película.

Los alumnos observan la película La sirenita.
Ven el programa Emili y su perro Clifor
Organización de imágenes de periódico en orden cronológico.

Recursos:
T.V , D.V.D, Periodico.

PROCESOS DE EVALUACIÓN:

Para trabajar la 1ª parte de la película la sirenita, en clase realizan las siguientes actividades:

- ¿ Cual es el nombre de la ballena?
- ¿Quien ayudo a manchita?
- ¿Que animalitos lo ayudaron?
- ¿Que sentía manchita?
- ¿Qué buscaba?
- ¿Quien los ataco?
- Narra el final

Para trabajar la 2ª parte de la película se realizan las siguientes actividades:

- ¿ Como esta conformada la familia de la sirenita?
- ¿ Como se llama su hija? Como la mamá?
- ¿ Que le sucede a la hijita , por que?
- ¿ Donde vivía el abuelito?
- ¿ Quien era la mala?
- ¿ Cuenta que hizo la sirenita para salvar su hija?
- ¿ Como termino la bruja?
- Dibuja los personaje y escríbeles el nombre.

Luego de ver el programa Emili y su perro Clifor
Realizaron un dibujo de acuerdo al programa y narraron la historia.
La maestra entrega a los alumnos una hoja donde dice:
- los cuadros están en desorden los recorto, organizo e invento una historieta y doy nombre a los personajes.

CONCLUSIONES

* Las estrategias pedagógicas son diversas y todas tienen que ver con el reconocimiento de la importancia del logro del desarrollo, en los procesos críticos del aprendizaje, lo cual conlleva a una vinculación de estos no solo con la vida académica, sino a tener en cuenta de la importancia de estos en la vida personal.
* Los medios masivos que llegan a los niños deben ser aprovechados por el sistema educativo en sus diversas instancias. La idea es preparar a los jóvenes favorablemente para recibir esta comunicación (fundamentada esencialmente en la imagen) y por otro lado llegar aprovechar al máximo sus posibilidades educativas.
* La televisión es un aliado importante en la promoción de la lectura, particularmente para llegar a las familias y aquellos grupos de la población que no tiene un contacto cercano con la lectura.

BIBLIOGRAFIA

Raboy,Marc. Los medios de comunicación. Tomado de http:www.vecam.org/article683.html.
Barbero, J Martín y Silva, Armando. Proyectar la comunicación.

2007-09-18T05:28:00.000-07:00

ORIGEN Y EVOLUCION DE LOS MEDIOS MASIVOS EN EL MUNDO DE LA PEDAGOGIA, RADIO, INTERNET, TV., PERIODICO, CINE, TEXTO

El grito fue el primer medio de comunicación de gran alcance, la inteligencia humana encontró en la naturaleza elementos que al poseer una gran sonoridad podían ser utilizados para una comunicación que abarca un gran espacio y un auditorio numeroso y anónimo.En el siglo XIX surge el cine, la radio los cuales ene l siglo XX adquieren un desarrollo espectacular. La televisión es la segunda mitad del siglo XX la cual desplaza en gran medida al periódico debido a que la televisión ofrece riqueza de imágenes además de la simultaneidad entre la emisión y la recepción.En las ultimas décadas del siglo XX ha ocurrido una revolución comparable con la generada por la imprenta; la relativa difusión y popularización de los ordenadores. Los computadores han dejado atrás, casi como cosa del pasado, a las máquinas de escribir. Con el sistema Internet se puede tener acceso en el hogar, en el colegio a datos múltiples como los proporcionados por los periódicos del día.Es bien sabido que los medios de comunicación y la tecnología avanzan vertiginosamente a nivel industrial, estatal, gerencial y por su puesto a nivel educativo, por lo tanto la labor pedagógica debe apoyarse en el estudio y empleo de los medios de comunicación, para el desarrollo de procesos, de competencias, discursos, practicas sociales, artísticas y culturales, cada día los medios de comunicación ocupan un espacio cada vez mas grande en la vida de los niños y adolescentes por lo tanto los establecimientos educativos que actúan en la formación del individuo se deben de tener a examinar como los distintos medios de comunicación pueden ser un gran aliado en la educación. En la escuela, en la familia, en la sociedad, los medios de comunicación utilizan técnicas de persuasión sofisticados y muy atractivas que están vinculadas a momentos de diversión y de esta manera interiorizan los contenidos sin que la persona se esfuerce para ello.Los medios de comunicación bien enfocados orientan una educación sana. En las aulas de clase son una valiosa herramienta, ya que nos están ofreciendo la tecnología del conocimiento, la cual nos afecta en la forma en que sentimos, pensamos, creando nuevos ambientes y modificando la manera de vivir.

2007-09-18T05:25:00.000-07:00

¿QUÉ SON LOS MEDIOS MASIVOS Y CUÁL ES SU RELACIÓN PEDAGÓGICA?

Preguntas generadoras.

¿Qué son los medios masivos de comunicación y cómo interactúan con los procesos pedagógicos?
R/: Los medios masivos de comunicación son imprescindibles tanto para transmitir información como para adquirir conocimientos culturales, tradicionalmente cuando se hablaba de comunicaciones era para referirse solo a los servicios postales o correo y prensa escrita, hoy en día el termino telecomunicaciones se para toda emisión, transmisión y recepción de imágenes, sonidos o signos a través de ondas electromagnéticas, hilo telefónico o cualquier otro sistema. Los medios de comunicación masivos, como la televisión, la radio y el cine difunden normas y tendencias culturales y tienen una enorme influencia en las percepciones y opiniones del público. Esos medios pueden utilizarse como una forma de escapismo y las personaspueden llega a identificase con vidas ficticias o basar sus ideas en ellas. Los medios son un agente de transmisión o comunicación que cada día ocupan un espacio en la vida de los niños y adolescentes.

¿Cuál es la relación que esperamos exista entre la escuela y los medios de comunicación?
R/:Teniendo en cuenta que hoy en día la escuela en su proceso de enseñanza tiene más presente los intereses del alumno, su medio y su trabajo cultural, los medios de comunicación pueden formar parte de la educación porque ellos significan progreso y poder y así posibilitar una visión más amplia del mundo en que vivimos. Con estos medios se puede lograr nuevas técnicas de enseñanza que pueden lograr un cambio de actitud en la comunicación escolar, además estos medios estimulan la creatividad, el pensamiento critico- reflexivo, facilitan el entendimiento del ser humano y la interacción participativa dentro de la sociedad. En fin la escuela debe tener una estrecha relación con los medios de comunicación para ampliar considerablemente el acceso a ella porque estos avances repercuten en la educación.

2007-09-14T09:54:00.001-07:00

Bienvenidos querido tutor Carlos Gamboa y compañeros al sexto semestre de lengua Castellana, como siempre con ganas de seguir adquiriendo nuevos conocimientos, para poder aplicarlos en un futuro cercano. Gracias profe por su colaboración y espero que me siga colaborando. Gracias.
H. Rocio.

2007-09-14T09:48:00.001-07:00

2007-05-24T12:28:00.000-07:00

NÚCLEO 5

¿CÓMO SE PRESENTA LA DIMENSIÓN SOCIAL EN LA LITERATURA COLOMBIANA?

PREGUNTAS GENERADORAS:

1¿De qué manera la problemática sociales Colombianas han permitido construír una literatura social?

R/:El autor vive dentro de estas situaciones vigentes en nuestra sociedad y le es imposible vivir escento a estas problemáticas que son de ínteres en sus obras literarias.

2¿La obra literaria se limita al contexto social Colombiano perdiendo universalidad o haciendo universal las temáticas?
R/:No se puede limitar al contexto social Colombiano porque sería como si vivieramos fuera de la sociedad universal, pues somos parte de ella, por eso las temáticas se hacen universales y deuna u otra forma dependemos de otras culturas.

3¿Cuáles son los vestigios sociales en la música Colombiana que más aporta a la construcción estética?
R/:Desde mi punto de vista la música Colombiana esta dotada de las vivencias diarias que surgen en nuestra siciedad, unas muestran la triste realidad como la violencia, el desempleo, el maltrato, la infidelidad, entre otras muchas más situaciones, así como hay otras que vivencian la otra cara del país, como por ejemplo sus paisajes, sus mujeres, nuestro folclor, etc.
Lo más importante es que representen nuestra cultura y sirvan como reflexión deacuerdo a cada mensaje que esta implicito en ellas.

ANÁLISIS SOCIOCRITICO.

"DE DONDE VENIMOS".

" LOS VARGAS VIL".

Si ustedes preguntan cómo nos llamamos, de dónde llegamos, que hacemos aquí

orgullosamente todos contestamos somos Colombianos viva mi país.
venimos de donde nace la alegría, hijos de la montaña y de la arriería,

donde una mula vale más que un avión.
En donde a punta de cagajón hacemos una guerra civíl.

Somos mamagallistas de profesión, somos para ustedes con mucho honor el

manicomio de Vargas Vil.
Somos de un pueblo donde la gente nace berraca mandaca que no se arruga

para camellar

Donde el demonio tiene que estar pisando pasito, y en donde ya no nos importa
unpito que todos nos quieran criticar.

Nos gusta el trago, somos coquetos y querendones, donde las fábricas de muchachos son por montones.

Tenemos costa, tenemos valles y muchas montañas, donde no sólo la marihuana es el único producto de exportación.
Tenemos oro, y las más hermosas esmeraldas, donde el café crece por las faldas, y es el que tiene mejor sabor.

Las mujeres de Colombia son las más bellas, y dicen que las caleñas son más buenas, las mujeres del interior son más querendonas, la Santandereana es la más culona, y la costeña tiene más swing.
Dicen que en Valledupar no hay fea ninguna, pero no creo que no haya ninguna como la arepa de Medellín.
En mi Colombia, han nacido los más bacanes, Kike, Santander, Shakira, Vives y Juanes, el nobel García Marquéz y Pambele, Fernando Botero y el gran Rene, Juan Pablo montoya la sensación, y producimos genios cada segundo, por eso en ninguna parte del mundo se las deje ver de ningún guevón.
Tenemos 2 mares y un río de anís cerca del cielo está el nevado Ruíz.
Su gente es buena y muy felíz que orgulloso me siento de mi país.

"MI COLOMBIA".

¡Oh gran patriaen la que tocó vivir!
patria de ilusiones, de sueños por venir,
donde su gente berraca lucha por sobrevivir.
Rodeada de mares, valles, paisajes de inspiración,
con la más hermosas esmeraldas, y petroleo por montón,
exportamos flores, artesanías y muchas cosas más de nuestra creación.
Donde el café es una riqueza por su aroma y sabor.
Con sus mujeres lindas que abundadn por montón.
Donde sembramos cultivos ilícitos sin ninguna cuestión.
País de gente buena que saca la carapor su nación...
Pero de qué sirve tanta belleza, si la realidad es otra la que nos toca vivir;
Porque no somos capaces de juzgar dentro de la nación, tenemos que mandar al preso a su extradición, donde se van nuestros genios, y no quieren saber de donde son, es así como dijó Fernando Vallejo: "Que quede claro esa mañla patria Colombia ya no es la mia y no quiero volver a saber de ella".
Como muchos otros más personajes que huyen de su nación, será que aquí no encuentran suficiente afición o será que esta cultura es muy baja y no aprecia el talento, entonces ellos encuentran su camino lejos, además allí logran sus beneficios económicos y surgen como estrellas fuera de su nación, pero por más que brillen nunca dejarán de pertenecer a su Colombia, donde dieron sus primeros pinitos para ser lo que ahora son.
Hay otro tema como las muertes impunes de hombres que luchan, pero los callan por querer decir la verdad.
"Largos años despues de acaecidos, y agotada nuestra capacidad de asombro muchas personas se preguntan silos Colombianos estamos condenados a soportar para siempre oscuros mantos de silencio, mentiras e impunidad sobre delitos abominables que, cada uno con sus macabrasparticularidades de propósito, ejecución y resultado, hirieron de muerte y aún matan el alma nacional".Victor Manuel Ruíz, El Tiempo pg 5b, abril 2007.
Pues por más que luchemos nunca nos diran la verdad.
¿Por qué? nuestros campesinos tienen que huír de sus tierras, como herrantes si ninguna proyección, por miedo a unos pocos que intimidan con su arsenal.
Ea evidente que si seguimos enumerando casos, tal vez nunca terminaríamos, pero dejemos ahí, para no seguir tristes, porque lo más importante es sacar la cara y no dejar que estas situaciones nos destrocen como seres humanos, pueshay que ser resalistas como dice en el ensayo de Willian Ospina, "Los Romanticos y el Futuro: pero he aquí que subitamente ahora, en los salvajes tiempos del Nihilismo, la historia ha hechado a andar por nuestras calles y ya no somos testigos remotos sini protagonistas y victimas de los grandes dramas de la época. Ahora no podemos dejar en manos de otros la búsqueda de caminos para la humanidad. Todos sabemos, ya sin duda alguna, que aquí está el peligro, que sólo nos queda confiar en la verdade de aquellos versos de Hölderlin:
Allí donde crece elpeligro
crece también la salvación.

Es así como muchas cosas no tienen solución, pero apesar de eso yo sigo viviendo por mi NACIÓN.

2007-05-18T14:03:00.000-07:00

¿CÓMO SE CONSTRUYE LA DIMENSIÓN SOCIAL ENTRE LA LITERATURA LATINOAMERICANA?.

" CORAZONADA".

(Mario Benedetti).

Narrador, poéta, dramaturgo y periodista, nacio en uruguay en 1920. Para Mario el arte cumple una nada desdeñable en las relaciones humanas y en la evolución del individuo.

Es evidente que a través de la historia, tristemente se ve reflejada en ella la división de las clases sociales comouna forma de manipulación y subyugo de parte de los más "fuertes" en cuestión de política, religión, pero especialmente en el factor económico, pues se confunde una y otra vez que eldinero no hace más grande y más fuerte a una persona, aunque si es realidad que la falta de dinero y de una posición superior dentro de la sociedad cree sentimientos de inferioridad frente a las demás personas, es decir dentro de la sociedad donde se desnvuelve como individuo. Basta con mirar a Celia Ramos como el personaje principal del cuento "CORAZONADA", donde se evidencia las clases sociales, donde ella representa la clase social baja reflejada en su trabajo, quien es humillada por seruna joven al servicio doméstico, y hasta recibir maltrato físico y verbal por tratar con el hijo de su patrona. "a la par de lo que física y emosionalmente representa una mujer, la sociedad y la vida misma deben reconocerle la fuerza, el empuje, la entrega desmedida a la causa que representa su genéro". "El Nuevo Día, pg 2A, jueves 8 de marzo de 2007.

Más sim embargo cada día nos olvidamos de las personas que estan a nuestro lado, somos deshumanizados pensamos que muchas de ellas no tienen derecho ni siquiera de enamorarsen, hasta el punto de prohíbirles que se fijen en alguien por no ser de la misma clase social, es así como a Celia se le prohibe que se fije en Titohijo de su patrona, pues lo único que ellatiene que hacer es cumplir con los quehaceres de la casa. ¿Dónde esta la dignidad humana? " En primer lugar, la inviolabilidad de cada persona, el reconocimiento de que no puede ser utilizada o sacrificada por los demás como mero instrumento para la realización de fines generales, el reconocimiento de que cada cual debe ser tratado socialmente de acuardo con su conducta, mérito o demérito personales, y no según aquellos factores aleatorios que no son esenciales a su humanidad: raza, etnia, clase social, etc. " Sauter Fernando, Las preguntas de la vida, Editorial Ariel S.A, Barcelona 2006, pg 211." Es injusto que como seres humanos seamos ignorantes.

A pezar de las diferencias sociales se puede demostrar o romper con ese mito de que las relaciones entre personas de diferentes clase sociales no puedan tener alguna relación, pues no hay razón de ser por que las prohíbiciones no mandan en el corazón, es evidente como ésta joven termina casandoce con el joven Tito sin importarles los demás.

En cuanto a las Corazonadas estamos en un medio lleno de supersticiones que a la vez nos hace individuos contrarios de nuestra misma razón, en este caso Celia antes de llegar a esta casa presentía que se quedaría allí.

"La problemática de la cultura popular ha nacido en efecto, bajo el impacto de los análisis de la teoría de la independencia y la perspectiva, por tanto de la liberación. Relacinada con la estructura de clases y las ideologías se postula iuna dinámica de dominación que abarca no sólo lo económico y lo político, sino que afecta enl conjunto de manifestaciones culturales y educacionales. Existiría, por decirlo así, una cultura del silencio en las palabras de Paulo Freire. o mejor una contracultura de resistencia y lucha en la perspectiva de Scannone, dinámica acallada, amordazada, despreciada y marginada." "Paulo Freire, La iglesia en América Latina, Introducción a la Filosofía. ediciones Usta, pg 231".

2007-05-04T15:50:00.001-07:00

ANALISIS SOCIO-CRITICO

ES TARDE PARA EL HOMBREDE William OspinaEs tarde para el hombre, un libro de ensayos en el que el autor William Ospina nacido en Padua, Tolima, explora el problema de un contexto histórico donde se evidencia notablemente nuestra realidad social, es una ofensa contra algunas de las manifestaciones más detestables de la Modernidad.
Con base en lo anterior podemos ver como el ansia de querer tener algo o más de lo que se necesita para vivir ha sido siempre la obsesión de todos los seres humanos dentro de una sociedad de consumo como la nuestra que acapara todo lo que puede para si misma como una forma de garantizar su supervivencia sin importar si en realidad nos sirve o simplemente nos ofrecen cosas desechables para así mismo estar esclavos del producto y de la imagen, por que vivimos rodeados de medios que sublimemente nos manipulan hasta el punto de querer cambiar nuestra imagen física aunque nuestra apariencia siempre será la misma.“ Determinar nuestra actitud ante el pasado no deja, por tanto, de ser fundamental, en cuanto se trata de asumir una posición vital frente a un proceso que nos precede, nos condiciona y nos determina en la profundidad de nuestro ser” 1.
Si la auto superación humana significara la negación total del pasado dicha actitud no seria más que una ilusión, pues la posibilidad de la negación absoluta surge como resultado de un proceso que honda también sus raíces en el pasado.El presente nos muestra la presencia actual del pasado configura el núcleo de las opciones y determinaciones, en centro unificante que al mismo tiempo se proyecta hacia el futuro.Es así como nos vamos sumergiendo cada vez más en un mundo que nos impide pensar o sentir, la ciencia va tan de prisa que el hombre se ha quedado atrás en sus reflexiones, en sus interpretaciones sobre la realidad. Ya no nos preguntamos más si todos los adelantos que nos van llegando van a hacernos en realidad mejores personas, por el contrario asumimos una posición pasiva, sin cuestionamientos. Ya no por la falta de información sino por el exceso de la misma. Estamos tan dominados por los medios, tan hipnotizados que hasta se nos olvida que tenemos otro ser humano a nuestro lado.1. RODRIGUÈZ, Eudoro , “ introducción a la filosofía” , Universidad Santo Tomas De AquinoNos surge una pregunta , y es, si en estos tiempos la comunicaciòn sigue cumpliendo el mismo papel y hasta qué punto contribuye con el progreso de la humanidad.Si bien podemos observar a lo largo de la historia del hombre, la comunicación ha jugado un papel fundamental en la vida de las sociedades, puesto que por medio de dicha herramienta se han puesto a circular infinidades de sentidos colectivos que permiten construir una identidad y mirar hacia el futuro desde diferentes perspectivas que determinan el curso de su existencia.El hombre ha perdido su capacidad para reflexionar, para pensar si desea o no aceptar las decisiones que se toman en el mundo y en las que estamos todos envueltos, simplemente hace parte de una masa que se deja arrastrar por ese sistema ciego de ansias de poder y de dinero, y actúa como un ente sin pensamiento, a la merced de lo que unos quieran hacer con él.Es evidente que en este mundo globalizado de hoy, al contrario de sentirnos más libres, nos sentimos coartados, ensimismados. Siervos totales de una sociedad de consumo absurda que no quiere que el hombre se detenga, que no pierda el tiempo que puede gastar más productivamente en consumir. Prisioneros de ciudades aisladas de la naturaleza, saturadas de contaminaciòn y publicidad, de ruido y de gente sin alma que ya no se asombra por nada.Es allí donde las comunicaciones tienen una gran responsabilidad, puesto que en vez de propiciar el dialogo, la conversación, que son los puntos en los que el hombre construye conocimientos y encuentra formas de desarrollo , se han encargado de propiciar hombres solos, esclavos y abandonados, que no se detienen a hacer reflexiones, que al final del día no hacen introspección para ver que falló y que puede ir mejor. Y es en ese punto donde el hombre se encuentra más vulnerable, más fácil de dominar y así va cayendo cada vez más en ese abismo de soledad infinita que no le traerá más que la muerte.En estas sociedades racionalistas cada vez más, se impone un solo modo de pensar, un pensamiento único como ,quien atribuye en gran medida esta responsabilidad a los actuales medios de comunicaciòn, los cuales en su afán de comercializar la informaciòn, ponen en circulación toda clase de datos irrelevantes pero que vendan y éstos principalmente saturados de imagenes, las cuales muchas veces no corresponden a la realidad o simplemente no contribuyen a esclarecer y a permitir procesos de aprendizaje y reflexión, por el contrario hacen que el hombre se vaya esclavizando a esa necesidad de ver sin hacer ningún tipo de esfuerzo intelectual.De igual forma, los procesos comunicativos son vistos en la actualidad como estructuras rígidas, las cuales no tienen ninguna posibilidad de flexibilidad o retroalimentaciòn. Se cree que todo problema comunicacional tiene sólo una forma de ser solucionado y se han dejado de lado las múltiples formas de expresión del ser humano y se le ha dejado de ver como un todo que está integralmente formado tanto por emociones como por materia y esta separación es la que ha ido haciendo el horizonte más estrecho para las sociedades de hoy.Es por esto que hoy surge un interrogante sobre si la comunicación cumple en nuestros días con ese papel dignificador de la vida del ser humano, del progreso en un sentido integral de la existencia del hombre, puesto que la realidad nos muestra que esa respuesta no es una afirmación segura, por el contrario la historia nos ha mostrado que la comunicación ha avanzado en su forma mas no en su fondo, se ha innovado en la ciencia y tecnología de esta gran herramienta, pero se ha dejado de lado esa esencia de lo comunicacional, esa verdadera motivaciòn hacia la búsqueda de fines más dignificantes de la condición humana. Lo que importa no es lo que se entregue sino como lo reciba el otro" y en esa medida no cuenta tanto lo estilizado de la formas sino los efectos y las consecuencias que aquella comunicación producirá en los demás sujetos y para que los resultados sean satisfactorios es vital el reconocimiento del otro, esa validez que se le da a las otras personas y a sus formas de pensar, para poder construir procesos efectivos de desarrollo y evoluciòn de las sociedades contemporáneas.Debemos tener en cuenta lo que plantea William ospina en su ensayo “ los románticos del futuro” , que el mundo necesita de esos nuevos soñadores que re-interpreten el mundo y construyan desde sus sueños una barrera contra la razón, esa nueva diosa del planeta tierra. Ahora necesitamos sueños y propósitos. Los males que imperan sobre la civilización y que creen sin tregua día a día, exigen soluciones audaces, originales destinos” 2.Y no lo que el positivismo lógico, nos plantea “que el mundo es sólo un constructo de materia, lleno de hombres con necesidades físicas y materiales que tiene que suplir y así se impone la sociedad de consumo como ese gran salvador, que tiene siempre todo lo que el hombre necesita, todo está allí en el mercado para que las personas se vuelvan cada vez más autómatas, más esclavos de sí mismos y de una época industrializada que no quiere que el hombre piense sino que compre”.Asimismo en su ensimismamiento, el hombre se ha alejado nefastamente de la naturaleza, aquella de la que es parte y que necesita para vivir y para generar nuevos conocimientos que traducirá en mejores soluciones para su vida en sociedad. A partir de ese intercambio con la naturaleza de manera directa, es cuando el hombre se acerca más a su principio biológico, a esa estructura que le permite establecer una verdadera comunicación y esto se logra mediante el acercamiento por medio de las emociones que son las que contienen lo verdaderamente constitutivo del hombre.2. OSPINA, William. Es tarde para el hombre. Grupo editorial Norma, Bogota,1994
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Thursday, April 19, 2007

NUCLEO PROBLEMICO Nº 3
¿Cómo se construye y determina la dimension social en la literatura del tolima?
1* ¿de que manera las problemáticas sociales tolimenses han permitido construir literatura social?
Tanto las novelas como los escritos que surgen en nuestra región, agrupan distintos géneros y espacios surgidos como productos del momento histórico que necesitaron plasmar y explicar. La literatura, de este modo, no es texto cerrado, sino texto que tiene sus relaciones estructurantes con otras prácticas significantes del espacio social.Esta problemática puede ser vista desde la perspectiva de la sociología, se encuentra un nicho importante donde lo estético se entrelaza con la realidad social que impulsa la creación artística o la necesidad de contar una historia.
2*¿La obra literaria se limita al contexto social tolimense perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?
La obra literaria es un conjunto de valores que forman una unidad indivisible. Por otro lado, es un hecho que no solamente comunica o informa, sino que, además, es un factor activo en el proceso histórico. no olvidemos que la obra como sistema de valores es el fenómeno que agrupa o separa a los individuos y que, en consecuencia, funciona entre ellos inculcando una gran variedad de ideas. En el caso de la literatura nacional, las obras pertenecen primordialmente a los miembros de una sola sociedad y en segundo plano se ubica su funcionamiento universal. El compromiso con el medio del cual trata y a que se dirige, es más relevante. yo creo que las hace universales.
3*¿Cuales son los vestigios sociales en la literatura del Tolima que mas aportan a la construcción estética?
En muchas de las tendencias literarias, al ser vistos desde la perspectiva de la sociología, se encuentra una abertura importante donde lo estético se entrelaza con la realidad social que impulsa la creación artística y la necesidad de contar una historia. Nuestra literatura se basa en nuestra cultura, nuestra ideología, nuestra creencias, costumbres, violencia y los males que atacan a nuestra sociedad.

2007-05-04T14:55:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS NÚCLEO 2.

¿Cómo se determina la dimensión social en una obra de carácter univeral?

1.¿Qué aspectos sociales de la época actual se entroncan en la literatura?
R/: La literatura y sociedad mantienen una reación de influjo mutuo, el escritor reacciona ante el sistema de creencias, inquietudes, valores etc, de la sociedad de su tiempo acept´ndolas o rechazandolas y a la inversa, el escritor le plantea a la sociedad problemas y soluciones, unos comportamientos e ideales que esta no había concebido.

2.¿De qué manera la literatura usa los elementos societales en la construcción de su estética?
R/: Partiendo de una hipótesis el artista no hace arte para sí mismo, busca unos lectores, tiene una intencionalidad pragmática al elaborar su obra y por solitario que parezaca un autor al menos tendrá un lector.

3.Cómo abordar el complejo de la sociedad moderna/postmoderna a partir de la literatura?
R/: Permitiendo que la literatura se convierta en un lenguaje de reconstrucción social, dotada de significados que lleguen a los lectores y les permitan construír preguntas sobre su razón de estar en el mundo.

Núcleo 3

¿CÓMO SE CONSTRUYE Y DETERMINA LA DIMENSIÓN SPOCIAL EN LA LITERATURA TOLIMENSE?

1.¿De qué manera las problemicas sociales tolimenses han permitido construír una literatura social?
R/: Por que el escritor relaciona la condición social, las ideas políticas, las relciones en el proceso social que enmarcan su entorno dentro de la sociedad tolimense y así ha podido construír una literatura social que le permite reflejar la historia cultural en que vivimos.

2.¿La obra literaria se limita al contexto social tolimense perdiendo universalidad o hace unuversal las temáticas?
R/: La litertura es un producto social y elemento de comunicación, s la creación estética de la realidad a través de la palabra, por lo tanto, no se puede estudiar aislada de su contexto historico social, el analisis literario proporciona al individuo tanto instrumentos para enfentarse a la litaatura con una visión crítica y científica como par conocela y disfrutarla esteticamente por lo tanto hce u7nivesal sus temáticas.

3. ¿Cuáles son los vestgios sociales en la literarura del tolima que más aportan a la construción estética?
R/: Dentro de la literatura del tolima los vestigios sociales que más enfrenta el artista son su cultura, sus paisajes, su política, sus antepasados.

2007-04-13T07:51:00.000-07:00

ANALISIS CRITICO

BALZAC Y LA JOVEN COSTURERA CHINA
DE DAI SIJIE

Dai Sijie, Nació en China en 1954, en la provincia de Fujian. De 1971 a 1974 fue enviado a un lejano pueblo de montaña para su "reeducación". Una vez liberado, logró finalizar sus estudios y, tras la muerte de Mao en 1976, pudo entrar en la universidad y cursar estudios de Historia del arte durante cuatro años antes de ingresar en una escuela de cine. Más tarde participó en un concurso nacional que le permitió continuar sus estudios en el extranjero. Desde 1984 reside en Francia, pero a menudo pasa largas estancias en China. Es en Francia donde descubre el cine europeo y queda especialmente fascinado con Buñuel. Hasta el momento ha realizado tres largometrajes, China mi dolor, Le mangeur de lune ,y la joven costurera china.
Podemos ver como el autor en su obra reconstruye una parte de su vida al mostrarnos lo que vivió durante la revolución como lo señala 1Sartre, “Cuando se estudia un literato, como en la biografía de Flaubert, se nos da la reconstrucción de un mundo entero, por que cualquier autor, no se termina en sus obras y en sus correspondientes variantes, sino que se ramifica en una infinita interpretación de su tiempo y de su personalidad” .Es una preciosa historia que nos hace reflexionar sobre la necesidad de promover el amor por la lectura, por abrir los campos de nuestra mente a la imaginación y a la creatividad, proporcionando las herramientas más sabias a favor de la libertad y el respeto humano.
La historia de la novela del escritor, es casi autobiográfica, por lo que vivió durante la revolución de Mao en los años setenta, si la persona era intelectual por lo tanto eran enemigos del pueblo, por eso lanzo una campaña que cambio profundamente el país: las universidades fueron cerradas y los jóvenes intelectuales sufrían un proceso de “ reeducaciòn” entre el campesinado, para hacerles olvidar posibles ideas subversivas.
Como lo planteado por 2Maria Maeso, “ la literatura, como toda obra de arte, tiene también una dimensión social y literatura y sociedad mantienen una relación de influjo mutuo: el escritor reacciona ante el sistema de creencias, inquietudes, valores etc. De la sociedad de su tiempo aceptándolas o rechazándolas”.
Hay novelas que guardan en su interior sorpresas que van más allá de las meramente literarias. ¿Qué tienen en común un joven , heredero de la Revolución Cultural Maoísta, una costurera china y un autor como Balzac?. Aparentemente, nada. Pero el autor chino Dai Sijie si que parece encontrárselas, y con ellas, y algunas otras, construye una de las novelas de amor más homogéneas de los últimos años. Como lo planteado por 3Maria Maeso “ que las dos pulsiones con las que opera la literatura son el gozo y el dolor”. Con base en esto podemos analizar características como:

1- SARTRE, Citado en el ensayo, de Maria maeso, “Literatura y sociedad, los temores de los poetas”
2- Y 3 - MARIA ANGELES MAESO, “Literatura y Sociedad, Los temores de los poetas”

La influencia de la literatura en el desarrollo de la acción, adopta en la obra dos dimensiones . tan importantes la una como la otra: la del relato oral que llega a la aldea por tres fuentes (su propia tradición en las canciones del viejo molinero, el relato de las películas vistas en la ciudad de YongJing por los dos estudiantes, que incluso llega a dramatizarse, y las recreaciones de las obras de Balzac) Esta literatura oral se considera como una necesidad para alimentar la imaginación de la aldea.

Por otra parte, está la literatura escrita, en los libros de la maleta de cuero de Cuatrojos, que supone una rebelión y una traición a la revolución cultural de Mao por parte de su dueño y de la madre de éste, y también por parte de los dos estudiantes, que con ello demuestran no querer renunciar a sus orígenes. Pero para estos últimos es también una ventana a la vida, que les enseña las dificultades del amor y el conocimiento de la naturaleza femenina.
Dos hechos cambiaron la situación de los jóvenes en la aldea: Conocer a la nieta del costurero, una hermosa muchacha sensible, analfabeta, pero con unos deseos de conocer, aprender y saber para ella desconocidos hasta que ellos aparecen.
El otro hecho es el poder hacerse con una maleta de libros prohibidos por el régimen de Mao, lecturas europeas, entre ellas Sthendal, Dumas ,y Balzac,que les marca especialmente, nada comparado con el único libro autorizado, El pequeño libro rojo. Conscientes de la gran importancia de su hallazgo incorporarán incesantemente estas nuevas lecturas al campo de su imaginación. La maleta se convierte en una puerta de entrada a un nuevo mundo, adquieren una nueva dimensión y su lectura una fantástica excusa de evasión. Para ellos encontrarse en semejantes condiciones de vida y trabajo supone una regresión a lo primitivo . Un señal de esperanza empieza a despertar en ellos al comprobar que la rudeza y la “bestialidad” que requiere el día a día con los campesinos y la tierra puede verse compensada, cuando descubren que la lectura de las mismas les ayudará no sólo a que el tiempo les pase más rápido, sino también para conquistar a la sastrecilla, la hija del sastre de una aldea vecina. El relato se convierte así en una historia de amor que les sobrepasa, no en vano ellos, su condición, continúa siendo la de presos en camino de ser reeducados.

La sastrecilla es la hija del sastre que viste a toda la comarca. Éste pasa la mayor parte del tiempo viajando por los pueblos, con su máquina de coser a cuestas, cogiendo medidas y siendo recibido con todo lujo de honores. Es un personaje para todos distinguido y su bella hija le ayuda en la confección al mismo tiempo que pasa días enteros alejada del control paterno. Para Luo la educación de la sastrecilla es su nuevo propósito. Así, piensa, la hará más culta y podrá tener con ella una relación de igual a igual. Le resulta demasiado simple para él. Ella se entusiasma tanto por los libros como los dos amigos. Está descubriendo que ser la chica más disputada del lugar no es más que una insignificancia comparada con la clase de vida y el tipo de mujer que describen estos nuevos libros. Mientras que avanza en su aprendizaje mantiene una historia de amor y encuentros, en el más absoluto secreto, con Luo.
Por supuesto, la sastrecilla no sólo ha conseguido enamorar a Luo.La llegada de estos dos “intelectuales” al pueblo también supone una transformación para los lugareños. Ninguno conocía el cine y mucho menos había podido presenciar una proyección.

Hay que tener en cuenta que desde el principio de la obra se ve marcado como se privan del derecho de libertad los jóvenes, siendo obligados a estar en el proceso de “reeducaciòn” . Además tenían que someterse a condiciones de vida miserables, y por eso cuatrojos debía tener oculta la maleta que poseía con un tesoro de libros , y los jóvenes al darse cuenta, y sentir la necesidad de leer hizo que lo presionaran para que le prestara los libros y finalmente se la robaran.
Por otro lado aborda el vínculo entre el campo que se enmarcada por unos paisajes que la hacen todavía más sensible. El aislamiento que esas increíbles montañas y la ciudad con el rasgo de quién ha sido protagonista del exilio, la convivencia entre ambos mundos, resultan ser los ejes del relato. Según lo planteado por el 4Lic. Gamboa “ el arte como representación social de mundo habitado y de los mundos imaginados, deja entrever las tensiones e ideales del autor, por lo tanto en el arte se pueden rastrear los grandes dramas universales, pero también los conflictos locales, comunitarios y hasta de entorno inmediato. Por medio de la narración podemos ejercer un cambio de actitud que nos lleva a imaginarnos que somos actores de la misma aun cuando no tengamos nada que ver con esa personificación; como la sastrecilla al representar una antigua una antigua prometida, la literatura transforma a las personas, por ejemplo, cuando la sastrecilla leyó las palabras escritas en el dorso de la chaqueta,”se había metamorfoseado, parecía soñadora, permaneció unos instantes sin volver en sí, sin poner los pies en la tierra”. Así el poder de la palabra les infunde la fuerza y la vida necesarias para seguir luchando cada mañana en el inhóspito pueblo en el que el sistema les ha arrinconado.Para la joven sastrecilla, nada volverá a ser como antes: una mañana decide marcharse de allí, abandonar a los suyos y a sus dos nuevos amigos. Se viste de hombre y se corta su larga y cuidada trenza. Todo ello porque “Balzac le había hecho comprender algo: la belleza de una mujer es un tesoro que no tiene precio.”

Ni siquiera el protagonista y Luo podrían haberlo previsto: La joven pueblerina ya no se conforma con ser simplemente eso. Balzac le había enseñado que tenía una identidad como persona y como mujer, que ése era su tesoro y que iba a hacer con él lo que quisiera. Más que a ningún otro, el poder de la palabra le ofrece a la sastrecilla los caminos de su libertad.

Balzac y la joven costurera china es un ejemplo de cómo la realidad puede superar y convertirse en ficción, y de cómo aún es posible encontrar un nuevo giro en la lectura de los clásicos, lamentable peaje que sin duda hay que agradecerle a Mao y a su nefasta política cultural. Además de valioso testimonio histórico, Balzac y la joven costurera china es un conmovedor homenaje al poder de la palabra escrita y al deseo innato de libertad.

La relación entre el conocimiento y la práctica, entre el saber y el hacer, es un tópico fundamental de la teoría maoísta y Sijie, con pinceladas poco sutiles, aborda la polémica propuesta reeducativa del gobierno maoísta que cosechó tanto aliados como detractores. Lejos de profundizar, toma partido por un retrato calculado, leve, con una mirada crítica pero profundamente ingenua.

2007-04-09T09:00:00.000-07:00

NUCLEO PROBLEMICO Nº 1
¿COMO SE TEJEN LAS RELACIONES ENTRE LITERATURA Y SOCIEDAD Y CUALES SON LOS SUSTENTOS TEORICOS DE DICHA RELACION?

LA SOCIOCRíTICA.

La sociología de la literatura establece conclusiones que parten de la consideración de la literatura como institución social, en tanto que relaciona las obras literarias y sus creadores, la sociedad y el momento histórico en que nacen y la orientación política que los inspira. Entre literatura y sociedad hay diversas relaciones básicamente reunidas en dos, el análisis que ilustra la sociedad utilizando el texto literario como un documento y las relaciones entre las estructuras literarias y las sociales que se une filosóficamente al ámbito del marxismo.

La socio crítica se interesa por la procedencia y condición social de los autores, como sus ideas políticas y su relación en el proceso social, además, por su grado de dependencia, sus fuentes económicas para subsistir, y la necesidad de trazar una historia del autor en la sociedad.

Literatura se relaciona directamente con el tipo de vida de los hombres y mujeres es más concreta que abstracta; inclusive el extremismo de la historia literaria, su rechazo obstinado, pertinaz de fecundos recursos de las realidades históricas es lo que más atrae la atención de quienes estudian sus documentos incluso cuando huye de las ideologías modernas, la teoría literaria revela su complicidad inconsciente con ellas poniendo de manifiesto su elitismo, sexismo o individualismo en el lenguaje estético o “no político”
Que le parece natural implementarlo en el texto literario. “Introducción a la Teoría literaria”.
En las sociedades en crisis, lo humano y sus problemas adquieren un a densidad productora de grandes epopeyas o mitologías, tal vez la misión de la filosofía en estos casos en lugar de reflejar lo que ya se sabe o se padece, debería con un trasfondo utópico señalar las perspectivas, las sendas de un destino histórico que a pesar de todo y de tantas dificultades se niega a capitular y renunciar, por tanto, a la imaginación y a la esperanza. En este sentido suscribimos el ideal programático de García Márquez cuando después de haber hecho una síntesis dramática del pasado y del presente de la historia latinoamericana con trasfondo humanístico y “cristiano” terminaba diciendo:

Un día como el de hoy, mi maestro William Faulkner dijo en este lugar: “Me niego a admitir el fin del hombre”. No me sentiría digno de ocupar este sitio que fue suyo si no tuviera la conciencia plena que desde que por primera vez desde los orígenes de la humanidad, el desastre colosal que él se negaba a admitir hace 32 años es ahora nada más que una posibilidad científica. Ante esta realidad sobrecogedora que a través de todo el tiempo humano debió parecer una utopía, los inventores de fábulas que todo lo creemos nos sentimos con el derecho de creer que todavía no es demasiado tarde para emprender la creación de la utopía contraria. Una nueva y arrasadora utopía de la vida, donde nadie pueda decidir por otros hasta la forma de morir, donde de veras sea cierto el amor y sea posible la felicidad, y donde las estirpes condenadas a Cien Años de soledad tengan por fin y para siempre una segunda oportunidad sobre la tierra. GARCÍA MÁRQUEZ, Gabriel, Discurso en Estocolmo, op. Cip., p. 65Introducción a la Filosofía, Eudoro Rodríguez, p. 441.

2007-04-09T08:59:00.000-07:00

CUADRO COMPARATIVO.

LITERATURA:

*Hay que definirla en su empleo característico de la lengua.
*Román Jakobson: consiste en una forma de escribir en la cual se violenta organizadamente el lenguaje ordinario.
*Los Formalista Rusos: Víctor Shklovssky, Román, Yury Tynyanov, Boris Eichembeaum, Boris Tomasshrvsky Rusia 1917 grupo militante y polémico enfocaron la atención a la realidad material del texto literario:
-La crítica debía separar arte y misterio y ver como funcionaban los textos literarios.
-Literatura organización especial del lenguaje.
-La obra literaria era un hecho material cuyo funcionamiento puede analizarse como se examina el de una máquina.
-Era esencialmente la aplicación de la lingüística al estudio de la literatura.
-Consideran la obra literaria como un conjunto más o menos arbitraria de “recursos” que estimaron como elementos relacionados entre sí o como “funciones” dentro de un sistema textual total, estos recursos son: sonido, imágenes, ritmo, sintaxis, metro, rima, técnicas narrativas en si Elementos Literarios Formales.
-Vieron el lenguaje literario como un conjunto de desviaciones de una norma como una especie de violencia lingüística, estas desviaciones cambian al cambiar el contexto histórico o social, lo “poético” depende del punto donde uno se encuentre en un momento dado.
*Los Formalistas Rusos no se habían propuesto a definir la literatura sino lo literario.
*La literatura abarca muchas cosas además de la poesía.
*Se deja la definición de literatura y la forma en que alguien decide leer, no a la naturaleza de lo escrito.
*Algunos textos nacen literarios a otros se les impone el carácter literario.
*No hay obras ni tradiciones literarias, valederas, por si mismas, independientemente de lo que ellas se haya dicho o se vaya a decir.
*Los propios juicios de valor se relaciona estrictamente con las ideologías sociales. No se refieren al gusto personal, sino también a lo que dan por hecho ciertos grupos sociales y mediante lo cual tienen poder sobre otros y lo conservan.

CRÍTICA POLÍTICA:

*La Teoría Literaria objeto de investigación intelectual por propio derecho de una perspectiva especial desde la cual se observa la historia de nuestra época.
*La conclusión es que la teoría literaria es política.
*La literatura se relaciona directamente con el tipo de vida de los hombres y mujeres es más concreta que abstracta.
*La historia de la teoría literaria moderna describe el afán por escapar de la realidad para refugiarse en una serie de opciones al parecer interminables.
*El extremismo de la teoría literaria es su rechazo-obstinado, pertinaz de fecundos recursos de las realidades sociales e históricas.
*Cuando huye de las ideologías modernas, la teoría literaria revela su complicidad inconsciente con ellas.
*Su elitismo, sexismo e individualismo con el lenguaje “estético” o no “político” que le parece natural emplearlo en el “texto literario”.
*Mientras más nos alejemos de la rica interioridad de la vida personal la literatura nos ofrece un ejemplo aumenta lo monótono, lo mecánico y lo impersonal de nuestra existencia, es decir individualismo posesivo; refleja los valores de un sistema político que subordina lo social de la vida humana a la empresa individual solitaria.
*A nadie le importa lo que usted diga, ni la posición moderada, radical o conservadora que adopte, siempre y cuando esa posición sea compatible con una forma de discurso y pueda articularse dentro de esa forma.
*Los teóricos literarios, los críticos y profesores son guardianes del discurso y así el discurso carece de significado definido.
*La crítica literaria no puede justificar su autoalimentación a ciertas obras apelando a su “valor” es que la critica forma parte de una intuición literaria que, en primer lugar, concede a esas obras la categoría de valiosas.
*La Crítica Literaria selecciona, procesa, corrige y reescribe textos de conformidad con ciertas normas institucionalizadas de lo literario.
*El poder del discurso se mueve en varios niveles: se realiza con el lenguaje de labores policiacas; vigila lo que se escribe y lo clasifica en “literario y “no literario”; da un certificado o no a quienes se consideran capaces de emplear el discurso bien o mal, todas estas son relaciones de poder entre la institución académico literario.
*No es posible dedicarse a un análisis histórico de la literatura sin reconocer que la literatura misma es una invención histórica reciente.
*La Retórica estudia la forma en que están construidos los discursos , además comparte con el formalismo, el estructuralismo y la semiótica el interés por los recursos formales del lenguaje.
*Los humanistas liberales dicen que toda teoría literaria presupone todo aprovechamiento de la literatura aún cuando sea inútil éste provecho.
*La crítica feminista cree que el sexo y la sexualidad también son temas centrales de la literatura y otros tipos de discurso.
*El crítico socialista no ve la literatura a la luz de la ideología y de la lucha de clases porque ellos pudieron favorecer sus intereses políticos proyectados en la obras literarias.
*Cualquier intento por definir el estudio de la literatura en función de su método o de su objeto está condenado al fracaso.*Lo que hoy por hoy se denomina “Literatura” constituirá siempre y en todas partes el centro de atención más importante.

2006-11-11T19:37:00.000-08:00

ANÀLISIS SEMIOTICO DEL TEATRO

EL CONGRESO DE LOS RATONES

Personajes:*Roequeso, * el presidente, * el secretario, * un ratoncito * ratón 1 * ratón 2 * ratón 3 * ratón 4 * varios ratones.

Presidente:

Desde el gran Zapirón, el blanco y rubio, que después de las aguas del diluvio fue padre universal de todo Gato, ha sido Miauragato quien más sangrientamente persiguió a nuestra gente.

Raton 1:

¡muy bien dicho!

Raton 2 :

¡ muy bien!

Presidente:

Así, obligada por su persecución, fue convocada la gente ratonil a este congreso. Hay un proyecto del señor Roequeso sobre el particular.

Roequeso:

Hago moción , de que se lea y ponga en discusión.

Presidente:

¡ En discusión .....! ¿no hay nadie que se oponga? A que en lectura y discusión se ponga? Asentimiento general. ¡empiece secretario ya, si le parece!

Secretario

“ Considerando: que el terror y el luto lo esparce entre nosotros ese bruto llamado Miauragato y como quiera que no es vivir vivir de esa manera, temiendo por momentos ser cazado, dispone este congreso un cascabel ponerle al acusado”

Roequeso

Pienso que de esta suerte, ¡con tiempo escaparemos de la muerte....!

Presidente

¡ En discusión!Todos¡ Apruébese! Aprobado!

Presidente

El proyecto aprobado no dispone quién ha de ejecutarlo: ¿quién le pone el cascabel al gato?

Roequeso

¿quién? ¡cualquiera¡

Ratón 1

¡El autor del proyecto ...¡

Roequeso

¡ bueno fuera¡ Yo ya puse la idea: ésa es mi parte; ¡que otros pongan el arte¡

Ratón 1

Yo no tengo ninguno, que estoy viejo; ¡pondría, cuanto más, algún consejo¡

Ratón 2

Yo, si viese mejor, me animaría , pero qué ...¡ yo no veo¡.....

Ratón 3

Madre mía......¡ yo nada puedo hacer porque estoy rengo¡

Ratón 4

Y yo.... no sé qué tengo, ¡todo el cuerpo hace tiempo que me duele¡

Presidente

¡Y a mí en esta rodilla darme suele una puntadilla atroz que me derriba..¡

Secretario

¿ y yo? ¡ que me han prohibido hasta que escriba..¡

Presidente

Es mi deber, ahora, anunciar que esta ley será cumplida, aunque, eso sí, no lo será en seguida...... sufrirá, ya se ve, cierta demora..... pero, en cuanto se cumpla, ¡ todo gato llevará un cascabel, quien o no quiera...¡

Ratoncito

(sale del cascabel)¡ yo se lo he de poner a Miarugato¡

Todos

¿cuándo?RatoncitoCuando se muera.......Risas

Plano Sintáctico

* tono: el presidente habla con autoridad, ante lo ocurrido.

El Ratón 1 y 2 : expresan alegría, por lo que dijo el presidente( satisfacción).

* Maquillaje y peinado: se hace una representación de animales específicamente ratones,

* Traje: los trajes alusivos a ratones y un gato

* Accesorios: la decoración para la obra , son enormes quesos enteros y partidos, y un cascabel (grande) llenan la escena por completo.

* Sonido: el cascabel (muy suave)

* Decorado: El escenario representa una casa de ratones.

Plano semántico

* El presidente convoca a un congreso, a todos los ratones para, llegar a un acuerdo, se en contra de Miauragato.

* Todos los ratones, muestran miedo para realizar el proyecto acordado.

* Símbolos: los quesos, que muestra la casa de un ratón, el cascabel.

- Relación pragmática: la obra, esta diseñada para un auditorio infantil, busca divertir.

- Realismo simbólico: la escenificación de un congreso ( donde se tomen y se aprueban decisiones por unanimidad)

- Realismo social: Hay unión en la gente ratonil, todos se unen para cumplir un proposito.

2006-10-27T15:17:00.000-07:00

ANÁLISIS SEMIÓTICO NARRATIVO.

EL GIGANTE EGOÍSTA:

Autor: Oscar Wilde (Dublín 1854 – París 1900)
Fue estudiante brillante. Sus viajes por Italia y Grecia le inspiraron sus poemas y relatos. En 1855 empieza su apogeo literario. Publica libros de cuentos y novelas: “El príncipe feliz”, “El retrato de Dorian Gray”, etc. Publica también otras obras de teatro como “La importancia de llamarse Ernesto”.

EL GIGANTE EGOISTA.

NIVEL MORFOSINTÁCTICO: secuencias:
Un gigante poseía un castillo con un hermoso jardín al cual iban los niños a jugar.
Regreso del gigante al castillo.
El gigante en acto de egoísmo, los hecho de su propiedad.
La primavera llegó a todo el país menos al jardín del gigante que permaneció en un invierno terrible.
Al cabo del tiempo el gigante comenzó a extrañar la primavera.
Un día él escuchó una música dulcísimo.
Pensó que había llegado la primavera porque los niños habían regresado al jardín

Comenzó a reflexionar sobre su error.
La ayuda del gigante a un niño.
El cambio de actitud del gigante.
Preocupación del gigante porque no volvió a ver al niño que él había prestado ayuda.
El reencuentro del gigante con el niño.
La muerte feliz del gigante.

Funciones:

Secuencia 1Un gigante poseía un castillo con un hermoso jardín al cual iban los niños a jugar. El núcleo un hermoso jardín.

Catálisis: era un amplio y hermoso jardín, con suave y verde césped. Brillaban aquí y allá lindas flores entre la hierba, como estrellas…

Acciones: un día el gigante regreso, después de siete años de ausencia y hecho a los niños de su jardín.

Secuencia 2: el gigante en acto de egoísmo los hecho de su propiedad.
Núcleo: el egoísmo.

Catálisis: ¿qué hacéis aquí? _ les gritó con voz agria. Y los niños huyeron corriendo.

Acciones: - Mi jardín es mi jardín – dijo el gigante- todos deben entenderlo así y no permitiré que nadie más que yo juegue en él.

Secuencia 3: La primavera llegó a todo el país menos al jardín, que permaneció en un invierno terrible.
Núcleo: el invierno.

Catálisis: Entonces llegó la primavera, y en todo el país hubo pájaros y florecitas.Sólo en el jardín del gigante egoísta continuaba siendo invierno.

Acciones: Los pájaros desde que no había niños, no tenían interés en cantar, y los árboles se olvidaron de florecer.

PLANO SEMÁNTICO:

Realismo Simbólico:
La generosidad: que lleva al logro de satisfacciones y alegrías.
Los niños representan: alegría.
A demás se hace una descripción en este cuento del realismo simbólico porque el niño pequeño que el gigante ayudó simboliza el amor.
El amor. Arrepentimiento de su error, y cambio de comportamiento.

Realismo social:
Los hechos transcurren en la época medieval por que se habla de un castillo.

a. Apariencias sociales:
El egoísmo del gigante ocasiona tristeza porque los niños ya no tenían donde jugar. Intentaron hacerlo en la carretera, pero la carretera estaba muy polvorienta, toda llena de piedras y no les gustó.

Realismo dialéctico: cuento por que es una narración de hechos ficticios, no hay
Muchos personajes.

NIVEL RETÓRICO:

a. Tiempo: en este cuento no está determinado claramente pero se nota que pasaron
varios años, por ejemplo: un día volvió el gigante, había ido a visitar a su amigo
el ogro de Cornualles, y permaneció siete años con él.

b. También se habla de la primavera y el invierno.
c. Pasaron los años y el gigante envejeció mucho y fue débil

Narradores:

Aquí el narrador es extradiegético por que esta fuera de la historia.

Modo:

Tipo de narraciones:
a. Descripciones: Era un amplio y hermoso jardín con suave y verde césped. Brillaban aquí y allá lindas flores entre la hierba, como estrellas; había doce melocotones que, en primavera, se cubrían con una deliciosa floración blanquirrosada y que, en otoño, daban hermoso fruto. (topográfica).

b. La nieve extendió su manto blanco sobre el césped y el hielo pintó de plata todos los árboles.

c. Se describen los rasgos morales y físicos del gigante: era en gigante egoísta. (Etopeya).

.

El gigante se quedó muy triste.

Era muy bondadoso

d. Descripciones literarias: se utiliza un lenguaje poético; una mañana, el gigante, acostado en su lecho, pero despierto ya, oyó una música deliciosa. Sonaba tan dulcemente en sus oídos que le hizo imaginarse que el rey de los músicos pasaba por allí. En realidad era un jilguerillo que cantaba ante su ventana, le pareció la música más linda del mundo. Entonces el granizo dejó de bailar sobre su cabeza, el viento del norte de rugir, y un perfume delicioso llegó hasta él por la ventana abierta.

Los árboles, que se habían cubierto de flores, sentíasen dichosos de sostener nuevamente a los niños, que agitaban graciosamente sus brazos sobre las cabezas infantiles.

En el rincón más apartado del jardín había un árbol completamente cubierto de flores blancas. Sus ramas eran todas hermosas, y colgaban de ellas frutos de plata.

Figuras:

Símil: brillaban aquí y allá lindas flores entre la hierba, como estrellas.

Personificación: En cierta ocasión una bonita flor levantó la cabeza sobre el
Césped; pero, al ver el cartelón, se entristeció tanto pensando en los niños, que se
Dejó caer de nuevo a tierra, volviéndose a dormir. Los únicos que se alegraron
Fueron el hielo y la nieve.

Hipérbole: la nieve extendió su manto blanco sobre el césped y el hielo pintó de
plata todos los árboles.

Personificación: entonces invitaron al viento del norte a que viniesen a pasar una
Temporada con ellos y él vino.

Hipérbole: el viento del norte estaba envuelto en pieles, bramaba durante todo el
día por el jardín derribando chimeneas.

Personificación: diremos al granizo que nos haga una visita. Y llegó el granizo.

Hipérbole: el granizo, todos los días durante tres horas, tocaba el tambor sobre la
Techumbre del castillo.

Símil: iba vestido de gris, y su aliento era como de hielo.

Epíteto: el otoño trajo frutos dorados a todos los jardines.

Metáfora: el granizo dejó de bailar sobre su cabeza, el viento del norte de rugir y
Un perfume delicioso llegó hasta él por la ventana abierta.

Personificación: y los árboles, que se habían cubierto de flores, sentíasen dichosos
De sostener nuevamente a los niños, que agitaban graciosamente sus brazos sobre l
Las cabezas infantiles,

Hipérbole: las flores reían irguiendo sus cabezas sobre el césped.

Hipérbole: el árbol inmediatamente floreció.

Metáfora: tengo muchas flores bellas, decía pero los niños son las flores más bell
De todas.

Epíteto:en el rincón más apartado del jardín había un árbol completamente cubierto
De flores blancas. Sus ramas eran todas hermosas.

Hipérbole: estas son las heridas del amor.

2006-10-26T22:03:00.000-07:00

2006-10-26T20:38:00.000-07:00

DISCURSO LITERARIO: REALIDAD Y ESCUELA

NÚCLEO 3

PREGUNTAS GENERADORAS:

¿Cómo abordar la realidad del contexto a través de la resignificación de los discursos literarios?
R/: Genette: nos dice que los discursos literarios son ficciones que se refieren a mundos verbalmente posibles y por otra parte estos discursos sin intransitivos, lo cual expresa que su texto no se refiere a los objetos ni a los eventos del mundo real, con base a esto se puede concluir que la realidad del contexto se puede abordar a través de la resignificación de los discursos literarios, partiendo de cada lector, y del entorno y necesidades conceptuales. El ser humano debe ser capaz de interpretar, retener y valorar lo leído.

La lectura es unos de los procesos cognitivos mas complejos que lleva a cabo el ser humano y aprender a leer es una tarea difícil y decisiva que debe requerir los estudiantes Además la lectura es la base de posteriores aprendizajes y constituyen una importante distinción en el ámbito social y cultural. Todo esto permite que un buen lector construya el significado de su propio contexto gracias a las lecturas de los discursos literarios.
¿De que manera el texto como producto de discursos literarios se pueden implicar en los proyectos del aula?

El uso de la literatura como un recurso didáctico en el proceso de enseñanza/aprendizaje de la lengua con un enfoque comunicativo. Este cambio de énfasis obedece a la reinterpretación del concepto de competencia comunicativa, que se amplia mas allá de la mera superación de necesidades vitales mediante el desarrollo de habilidades lingüísticas y entiende la capacidad e comunicarse y también como la capacidad de interactuar eficazmente en la misma.

TEXTO: es un portador de información que posibilita procesos de comunicación. Así se concibe como generador de interacción y de procesos comunicativos. Todo puede ser un texto siempre que alguien este descifrando su mensaje. Este alguien es el docente y si guía bien a sus estudiantes puede llevar a cabo satisfactoriamente su proyecto de aula.

Y tiene que alejarse de los gustos personales a la hora de seleccionar los libros, es decir, no casarse con autores que puedan aburrir a sus alumnos, pueden dinamizar el proceso educativo. Ser abiertos y descubrir que les gusta a los niños y a los jóvenes, es la clave para seleccionar los textos. Y cuando hemos leído, sabemos que podemos recomendar y que no, sabemos lo que funciona con los estudiantes y lo que definitivamente no funciona.

Del buen lector, de la propuesta pedagógica y del criterio de selección de los textos, depende e un buen desarrollo del proyecto educativo.
¿Cuales son los sentidos del discurso académico de la escuela?

Aplicabilidad en el mundo real, se encuentra en el marco de la actividad académica orientada a la transmisión y producción de conocimientos. El discurso académico define un objeto, elabora un método, para examinarlo construye una teoría que explica el funcionamiento del objeto y comprueba la validez de la teoría, posee tres secuencias principales: introducción, desarrollo y conclusiones.

2006-10-13T15:17:00.000-07:00

Análisis pragmático: aquí el autor puede estar refiriéndose a que ha tomado un pequeño descanso
Plano Semántico:

Indicios: es un atardecer en un trópico, a la orilla del mar.

Isotopías: Vida: sobre la arena dejan los cangrejos la ilegible escritura de sus huellas.
Verso 18: y en mi alma.

Naturaleza: el sol, la aurora marina, arena, conchas de color, caracolcillo, lucero.

Imágenes: indicio, verso 1.

Símil, verso 19.

Isotopía, verso 19.

Personificación, verso 16, 18.

Exageración, verso 7, 15, 18.

Metáfora: verso 2,3,4,5,6,12,13,14,15,16,17.

Plano Sintáctico: esta estructurado por 19 versos.

Riman los versos: 2,4; 5,7; 1,6; 13,14; 16,17; 15,19.

Voz interior en los versos: 2, 3, 5, 6, 14.

Yo Poético: versos 16,18.

2006-10-13T15:08:00.000-07:00

NÚCLEO 3

TEXTO Y DISCURSO.

2006-10-13T13:45:00.001-07:00

ANÁLISIS POÉTICO:

Desde los planos sintáctico-semántico-pragmático

1 ANÁLISIS SINTÁCTICO:

Esta estructurado por tres cuartetos
24 versos, 4 estrofas
La primera de 12 versos y las tres últimas de 4 versos.
Estrofa 1: yo poético.
estrofas 2,3,4: voz interior.

RIMA:en los versos: 1,3 caminos,pinos.
2,4 colinas encinas.
6,7 viajero,sendero.
9,11 tenía,día.
10,12 pasión,corazón.
13,15 momento,viento.
14,16 sombrío,río.
17,20 endurece,desaparece.
18,19 serpea,blanquea
21,23 plañir,sentir.
22,24 dorada,clavada.

2 ANÁLISIS PRAGMÁTICO:

Se supone que alguien sueña con encontrar un camino que lo llevará a algo que él esta buscando.
Quiere encontrar un nuevo horizonte.

3 ANÁLISIS SEMÁNTICO:

ª INDICIOS:

Nos indica que alguien se pone a caminar en una tarde por el campo para olvidar un amor, pero cuando menos piensa quiere volver a sentir ese dolor que lo hacía sufrir.
Tambien puede ser que nos este indicando la búsqueda,el anhelo de encontrar una salida en medio de la soledad.

ISOTOPÍAS:

Tiempo: atardecer, la tarde más se obscurece.

Amor: en el corazón tenía la espina de una pasión;
logré arráncarmela un día:
ya no siento el corazón.

Naturaleza: las colinas, los verdes pinos, campo, álamos del río, caminos, encinas.

c. IMÀGENES:

¡Las colinas,
doradas, los verdes pinos, Epíteto.
las polvorientas encinas.

En el corazón tenía
la espina de una pasión:
logré arráncarmela un día: Hipérbole.
ya no siento el corazón.

Y todo el campo un momento
se queda, mudo y sombrío, Metáfora.
meditando.

Mi cantar vuelve a plañir:
aguda espina dorada,
quién te pudiera sentir Exageración.
en el corazón clavada.

Imágenes táctiles: Logré arráncarmela un día.
ya no siento el corazón.

Imágen auditiva: Suena el viento
en los álamos del río.

Imàgen visual: La tarde más se obscurece.

Realismo social: muchas personas desean encontrar una salida que los lleva al triunfo, pero se sienten débiles por los obstáculos que se le presentan.

Realismo Simbólico:

Estrofa: camino encontrar un horizonte.
Estrofa: tristeza.
Estrofa: deseo.

2006-10-13T13:45:00.000-07:00

ANÁLISIS POÉTICO:

Desde los planos sintáctico-semántico-pragmático

1 ANÁLISIS SINTÁCTICO:

Esta estructurado por tres cuartetos
24 versos, 4 estrofas
La primera de 12 versos y las tres últimas de 4 versos.
Estrofa 1: yo poético.
estrofas 2,3,4: voz interior.

RIMA:en los versos: 1,3 caminos,pinos.
2,4 colinas encinas.
6,7 viajero,sendero.
9,11 tenía,día.
10,12 pasión,corazón.
13,15 momento,viento.
14,16 sombrío,río.
17,20 endurece,desaparece.
18,19 serpea,blanquea
21,23 plañir,sentir.
22,24 dorada,clavada.

2 ANÁLISIS PRAGMÁTICO:

Se supone que alguien sueña con encontrar un camino que lo llevará a algo que él esta buscando.
Quiere encontrar un nuevo horizonte.

3 ANÁLISIS SEMÁNTICO:

ª INDICIOS:

Nos indica que alguien se pone a caminar en una tarde por el campo para olvidar un amor, pero cuando menos piensa quiere volver a sentir ese dolor que lo hacía sufrir.
Tambien puede ser que nos este indicando la búsqueda,el anhelo de encontrar una salida en medio de la soledad.

ISOTOPÍAS:

Tiempo: atardecer, la tarde más se obscurece.

Amor: en el corazón tenía la espina de una pasión;
logré arráncarmela un día:
ya no siento el corazón.

Naturaleza: las colinas, los verdes pinos, campo, álamos del río, caminos, encinas.

c. IMÀGENES:

¡Las colinas,
doradas, los verdes pinos, Epíteto.
las polvorientas encinas.

En el corazón tenía
la espina de una pasión:
logré arráncarmela un día: Hipérbole.
ya no siento el corazón.

Y todo el campo un momento
se queda, mudo y sombrío, Metáfora.
meditando.

Mi cantar vuelve a plañir:
aguda espina dorada,
quién te pudiera sentir Exageración.
en el corazón clavada.

Imágenes táctiles: Logré arráncarmela un día.
ya no siento el corazón.

Imágen auditiva: Suena el viento
en los álamos del río.

Imàgen visual: La tarde más se obscurece.
Análisis Semántico:

Realismo social: muchas personas desean encontrar una salida que los lleva al triunfo, pero se sienten débiles por los obstáculos que se le presentan.

Realismo Simbólico:

Estrofa: camino encontrar un horizonte.
Estrofa: tristeza.
Estrofa: deseo.

2006-10-13T13:40:00.000-07:00

YO VOY SOÑANDO CAMINOS

Yo voy soñando caminos
de la tarde. ¡Las colinas
doradas, los verdes pinos,
las polvorientas encinas!...
¿A dónde el camino irá?
Yo voy cantando, viajero
a lo largo de sendero…
- La tarde cayendo está –
En el corazón tenía
la espina de una pasión:
logré arrancarla un día:
ya no siento el corazón.

Y todo el campo un momento
se queda, mudo y sombrío
meditando. Suena el viento
en los álamos del río.

La tarde más se oscurece:
y el camino que serpea
y débilmente blanquea,
se enturbia y desaparece.

Mi cantar vuelve a plañir:
"aguda espina dorada
quien te pudiera sentir
en el corazón clavada"

Antonio Machado

2006-09-27T19:39:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS
NUCLEO 2

1. ¿Cómo descifrar el nivel semiótico del discurso literario?
R/: La obra literaria es abierta y es el lector quien debe actualizar dándole sentido, incluso construyéndole uno.
Además la interpretación de un discurso literario, no es casual sino que por el contrario, obedece a la ideología, las referencias, el sistema de referencias y el estado de ánimo del lector.

2. ¿Cómo reconstruir el sentido del texto poético?
R/: Como sistema estratificado donde el significado solo existe dentro del contexto regido por grupo de semejanzas y oposiciones.
Un texto poético está semánticamente saturado, y condensa más información que cualquier otro tipo de discurso, condesa y une varios sistemas, cada uno de los cuales encierra sus propias tensiones, paralelismos, repeticiones. El lector es quien por virtud de ciertos códigos receptivos a su disposición identifica como recurso tal o cual elemento de la obra, este recurso no es meramente un rasgo interno sino una característica que se pierde a través de un código especial y frente a un fondo textual definido.

3. El texto narrativo es un canal de comunicación de carácter ideológico.
¿De qué manera se construye y deconstruye el carácter ideológico del discurso narrativo?
R/: Se puede definir la narración como un género de construcción literaria en que se cuenta algo que le ha pasado a alguien en algún lugar. En le reconstrucción no se considera la realidad social menos como si estuviera determinada opresivamente, sino más bien como un débil tejido de indecisión.

4. R/: En el caso del teatro, por ejemplo, sería altamente delimitar quien o que es el emisor, si tenemos en cuenta los siguientes elementos: participantes, autor, director, actor, escenógrafo, empresario y la censura.

2006-09-09T21:27:00.000-07:00

2006-09-09T20:19:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS

INTRODUCCIÓN A LA TEORÍA LITERARIA

1. ¿Cuáles son los principales aportes de los diferentes enfoques o escuelas que abordan el discurso literario y la crítica?

a) Fenomenología: Trata de analizar los fenómenos de tal modo que las esencias ideales y los contenidos esenciales se conviertan en objetivos dados. El objetivo de la fenomenología tal como se lo propuso Husserl sería la descripción y el análisis de las esencias puras
b) Hermenéutica y teoría de la recepción: Pone de relieve el lenguaje como clave de toda la comprensión y conocimiento, que en último término la hermenéutica se refiere a la totalidad de nuestro acceso al mundo por un lenguaje que sostiene en el diálogo no solo el entendimiento sobre las cosas de que consta nuestro mundo.
c) Estructuralismo y semiótica: Rompió con la crítica literaria convencional en diversas maneras, su preocupación con el lenguaje radical por lo que antes suponía pero al mismo tiempo constituía una obsesión muy frecuente en el mundo académico, además desechó simultáneamente el objeto real y el sujeto humano. Este movimiento doble define el proyecto estructuralista, la obra ni se refiere a un objeto ni es expresión de un sujeto individual. El estructuralismo es antihumanista, con la obra de la escuela de Praga el término “estructuralismo” más o menos llega a fundirse con el término “semiótica” o “semiología” que se aplica mas bien a un cambio particular de estudio, el de los sistemas que en cierta forma ordinariamente se consideran signos: poemas, cantos de pájaro, síntomas médicos, etc.
d) Formalismo Ruso: fueron los primeros en hablar en forma sistemática de teoría literaria, además argumentaron que una obra literaria debe poseer ciertas condiciones o características esenciales que las distinguen de las obras que no lo son, por lo tanto, la literatura es una forma especial de lenguaje y fue el primer movimiento en formar una ciencia literaria pura. Los formalistas rusos iniciaron de manera coherente, sistemática los estudios sobre la lengua y el fenómeno literario con el objeto de establecer su carácter científico y sacar así los análisis literarios, la crítica y la historia de la literatura.
e) Psicoanálisis: Se dedica a la investigación de cuestiones fundamentales tales como qué produce y que no produce placer a la gente, como puede disminuir su infelicidad y hacer que aumente su felicidad. Reconoce que el placer y el desagrado son cuestiones complejas en extremo, los problemas literarios relativos al valor y al gusto parecerían encontrarse en las proximidades del punto de unión del psicoanálisis, de la lingüística y de la ideología.

2. ¿De que manera se puede hacer uso del discurso literario y la crítica como ejercicio literario y la crítica como ejercicio pedagógico para acercar la literatura al aula de clase como ejercicio de reinterpretación del contexto?
R/: Abordando críticamente la programación que se le brinda para la enseñanza de la literatura, promoviendo permanente la expresividad propia de cada alumno, manifestándola a través de la expresión propia para que cada niño maneje su manera de hablar y escribir que le sea propia para que logre los beneficios en su discurso literario orientándolo para que pueda expresar lo que quiera decir acerca de la realidad de su entorno, por ejemplo contando sus experiencias de fin de semana, escribiéndolas y representándolas por medio de un dibujo, además desarrollando competencias comunicativas que apunten hacia el fomento de las capacidades de expresión y comprensión actualizando competencias discursivas al contexto y a la situación.

2006-08-27T06:27:00.002-07:00

Este es mi mundo mágico de la palabra y quiero compartir contigo la importancia del poder de ella, porque no es simplemente hablar por hablar sino introducirnos en el significado de ella y poder mejorar nuestros conocimientos para no tener que callar en este mundo que cada día quiere avanzar.