NÚCLEO 5

¿CÓMO SE PRESENTA LA DIMENSIÓN SOCIAL EN LA LITERATURA COLOMBIANA?


PREGUNTAS GENERADORAS:

1¿De qué manera la problemática sociales Colombianas han permitido construír una literatura social?

R/:El autor vive dentro de estas situaciones vigentes en nuestra sociedad y le es imposible vivir escento a estas problemáticas que son de ínteres en sus obras literarias.

2¿La obra literaria se limita al contexto social Colombiano perdiendo universalidad o haciendo universal las temáticas?
R/:No se puede limitar al contexto social Colombiano porque sería como si vivieramos fuera de la sociedad universal, pues somos parte de ella, por eso las temáticas se hacen universales y deuna u otra forma dependemos de otras culturas.

3¿Cuáles son los vestigios sociales en la música Colombiana que más aporta a la construcción estética?
R/:Desde mi punto de vista la música Colombiana esta dotada de las vivencias diarias que surgen en nuestra siciedad, unas muestran la triste realidad como la violencia, el desempleo, el maltrato, la infidelidad, entre otras muchas más situaciones, así como hay otras que vivencian la otra cara del país, como por ejemplo sus paisajes, sus mujeres, nuestro folclor, etc.
Lo más importante es que representen nuestra cultura y sirvan como reflexión deacuerdo a cada mensaje que esta implicito en ellas.


ANÁLISIS SOCIOCRITICO.

"DE DONDE VENIMOS".

" LOS VARGAS VIL".

Si ustedes preguntan cómo nos llamamos, de dónde llegamos, que hacemos aquí

orgullosamente todos contestamos somos Colombianos viva mi país.
venimos de donde nace la alegría, hijos de la montaña y de la arriería,

donde una mula vale más que un avión.
En donde a punta de cagajón hacemos una guerra civíl.

Somos mamagallistas de profesión, somos para ustedes con mucho honor el

manicomio de Vargas Vil.
Somos de un pueblo donde la gente nace berraca mandaca que no se arruga

para camellar

Donde el demonio tiene que estar pisando pasito, y en donde ya no nos importa
unpito que todos nos quieran criticar.

Nos gusta el trago, somos coquetos y querendones, donde las fábricas de muchachos son por montones.

Tenemos costa, tenemos valles y muchas montañas, donde no sólo la marihuana es el único producto de exportación.
Tenemos oro, y las más hermosas esmeraldas, donde el café crece por las faldas, y es el que tiene mejor sabor.

Las mujeres de Colombia son las más bellas, y dicen que las caleñas son más buenas, las mujeres del interior son más querendonas, la Santandereana es la más culona, y la costeña tiene más swing.
Dicen que en Valledupar no hay fea ninguna, pero no creo que no haya ninguna como la arepa de Medellín.
En mi Colombia, han nacido los más bacanes, Kike, Santander, Shakira, Vives y Juanes, el nobel García Marquéz y Pambele, Fernando Botero y el gran Rene, Juan Pablo montoya la sensación, y producimos genios cada segundo, por eso en ninguna parte del mundo se las deje ver de ningún guevón.
Tenemos 2 mares y un río de anís cerca del cielo está el nevado Ruíz.
Su gente es buena y muy felíz que orgulloso me siento de mi país.


"MI COLOMBIA".

¡Oh gran patriaen la que tocó vivir!
patria de ilusiones, de sueños por venir,
donde su gente berraca lucha por sobrevivir.
Rodeada de mares, valles, paisajes de inspiración,
con la más hermosas esmeraldas, y petroleo por montón,
exportamos flores, artesanías y muchas cosas más de nuestra creación.
Donde el café es una riqueza por su aroma y sabor.
Con sus mujeres lindas que abundadn por montón.
Donde sembramos cultivos ilícitos sin ninguna cuestión.
País de gente buena que saca la carapor su nación...
Pero de qué sirve tanta belleza, si la realidad es otra la que nos toca vivir;
Porque no somos capaces de juzgar dentro de la nación, tenemos que mandar al preso a su extradición, donde se van nuestros genios, y no quieren saber de donde son, es así como dijó Fernando Vallejo: "Que quede claro esa mañla patria Colombia ya no es la mia y no quiero volver a saber de ella".
Como muchos otros más personajes que huyen de su nación, será que aquí no encuentran suficiente afición o será que esta cultura es muy baja y no aprecia el talento, entonces ellos encuentran su camino lejos, además allí logran sus beneficios económicos y surgen como estrellas fuera de su nación, pero por más que brillen nunca dejarán de pertenecer a su Colombia, donde dieron sus primeros pinitos para ser lo que ahora son.
Hay otro tema como las muertes impunes de hombres que luchan, pero los callan por querer decir la verdad.
"Largos años despues de acaecidos, y agotada nuestra capacidad de asombro muchas personas se preguntan silos Colombianos estamos condenados a soportar para siempre oscuros mantos de silencio, mentiras e impunidad sobre delitos abominables que, cada uno con sus macabrasparticularidades de propósito, ejecución y resultado, hirieron de muerte y aún matan el alma nacional".Victor Manuel Ruíz, El Tiempo pg 5b, abril 2007.
Pues por más que luchemos nunca nos diran la verdad.
¿Por qué? nuestros campesinos tienen que huír de sus tierras, como herrantes si ninguna proyección, por miedo a unos pocos que intimidan con su arsenal.
Ea evidente que si seguimos enumerando casos, tal vez nunca terminaríamos, pero dejemos ahí, para no seguir tristes, porque lo más importante es sacar la cara y no dejar que estas situaciones nos destrocen como seres humanos, pueshay que ser resalistas como dice en el ensayo de Willian Ospina, "Los Romanticos y el Futuro: pero he aquí que subitamente ahora, en los salvajes tiempos del Nihilismo, la historia ha hechado a andar por nuestras calles y ya no somos testigos remotos sini protagonistas y victimas de los grandes dramas de la época. Ahora no podemos dejar en manos de otros la búsqueda de caminos para la humanidad. Todos sabemos, ya sin duda alguna, que aquí está el peligro, que sólo nos queda confiar en la verdade de aquellos versos de Hölderlin:
Allí donde crece elpeligro
crece también la salvación.

Es así como muchas cosas no tienen solución, pero apesar de eso yo sigo viviendo por mi NACIÓN.

¿CÓMO SE CONSTRUYE LA DIMENSIÓN SOCIAL ENTRE LA LITERATURA LATINOAMERICANA?.

" CORAZONADA".

(Mario Benedetti).




Narrador, poéta, dramaturgo y periodista, nacio en uruguay en 1920. Para Mario el arte cumple una nada desdeñable en las relaciones humanas y en la evolución del individuo.

Es evidente que a través de la historia, tristemente se ve reflejada en ella la división de las clases sociales comouna forma de manipulación y subyugo de parte de los más "fuertes" en cuestión de política, religión, pero especialmente en el factor económico, pues se confunde una y otra vez que eldinero no hace más grande y más fuerte a una persona, aunque si es realidad que la falta de dinero y de una posición superior dentro de la sociedad cree sentimientos de inferioridad frente a las demás personas, es decir dentro de la sociedad donde se desnvuelve como individuo. Basta con mirar a Celia Ramos como el personaje principal del cuento "CORAZONADA", donde se evidencia las clases sociales, donde ella representa la clase social baja reflejada en su trabajo, quien es humillada por seruna joven al servicio doméstico, y hasta recibir maltrato físico y verbal por tratar con el hijo de su patrona. "a la par de lo que física y emosionalmente representa una mujer, la sociedad y la vida misma deben reconocerle la fuerza, el empuje, la entrega desmedida a la causa que representa su genéro". "El Nuevo Día, pg 2A, jueves 8 de marzo de 2007.

Más sim embargo cada día nos olvidamos de las personas que estan a nuestro lado, somos deshumanizados pensamos que muchas de ellas no tienen derecho ni siquiera de enamorarsen, hasta el punto de prohíbirles que se fijen en alguien por no ser de la misma clase social, es así como a Celia se le prohibe que se fije en Titohijo de su patrona, pues lo único que ellatiene que hacer es cumplir con los quehaceres de la casa. ¿Dónde esta la dignidad humana? " En primer lugar, la inviolabilidad de cada persona, el reconocimiento de que no puede ser utilizada o sacrificada por los demás como mero instrumento para la realización de fines generales, el reconocimiento de que cada cual debe ser tratado socialmente de acuardo con su conducta, mérito o demérito personales, y no según aquellos factores aleatorios que no son esenciales a su humanidad: raza, etnia, clase social, etc. " Sauter Fernando, Las preguntas de la vida, Editorial Ariel S.A, Barcelona 2006, pg 211." Es injusto que como seres humanos seamos ignorantes.

A pezar de las diferencias sociales se puede demostrar o romper con ese mito de que las relaciones entre personas de diferentes clase sociales no puedan tener alguna relación, pues no hay razón de ser por que las prohíbiciones no mandan en el corazón, es evidente como ésta joven termina casandoce con el joven Tito sin importarles los demás.

En cuanto a las Corazonadas estamos en un medio lleno de supersticiones que a la vez nos hace individuos contrarios de nuestra misma razón, en este caso Celia antes de llegar a esta casa presentía que se quedaría allí.

"La problemática de la cultura popular ha nacido en efecto, bajo el impacto de los análisis de la teoría de la independencia y la perspectiva, por tanto de la liberación. Relacinada con la estructura de clases y las ideologías se postula iuna dinámica de dominación que abarca no sólo lo económico y lo político, sino que afecta enl conjunto de manifestaciones culturales y educacionales. Existiría, por decirlo así, una cultura del silencio en las palabras de Paulo Freire. o mejor una contracultura de resistencia y lucha en la perspectiva de Scannone, dinámica acallada, amordazada, despreciada y marginada." "Paulo Freire, La iglesia en América Latina, Introducción a la Filosofía. ediciones Usta, pg 231".

ANALISIS SOCIO-CRITICO


ES TARDE PARA EL HOMBREDE William OspinaEs tarde para el hombre, un libro de ensayos en el que el autor William Ospina nacido en Padua, Tolima, explora el problema de un contexto histórico donde se evidencia notablemente nuestra realidad social, es una ofensa contra algunas de las manifestaciones más detestables de la Modernidad.
Con base en lo anterior podemos ver como el ansia de querer tener algo o más de lo que se necesita para vivir ha sido siempre la obsesión de todos los seres humanos dentro de una sociedad de consumo como la nuestra que acapara todo lo que puede para si misma como una forma de garantizar su supervivencia sin importar si en realidad nos sirve o simplemente nos ofrecen cosas desechables para así mismo estar esclavos del producto y de la imagen, por que vivimos rodeados de medios que sublimemente nos manipulan hasta el punto de querer cambiar nuestra imagen física aunque nuestra apariencia siempre será la misma.“ Determinar nuestra actitud ante el pasado no deja, por tanto, de ser fundamental, en cuanto se trata de asumir una posición vital frente a un proceso que nos precede, nos condiciona y nos determina en la profundidad de nuestro ser” 1.
Si la auto superación humana significara la negación total del pasado dicha actitud no seria más que una ilusión, pues la posibilidad de la negación absoluta surge como resultado de un proceso que honda también sus raíces en el pasado.El presente nos muestra la presencia actual del pasado configura el núcleo de las opciones y determinaciones, en centro unificante que al mismo tiempo se proyecta hacia el futuro.Es así como nos vamos sumergiendo cada vez más en un mundo que nos impide pensar o sentir, la ciencia va tan de prisa que el hombre se ha quedado atrás en sus reflexiones, en sus interpretaciones sobre la realidad. Ya no nos preguntamos más si todos los adelantos que nos van llegando van a hacernos en realidad mejores personas, por el contrario asumimos una posición pasiva, sin cuestionamientos. Ya no por la falta de información sino por el exceso de la misma. Estamos tan dominados por los medios, tan hipnotizados que hasta se nos olvida que tenemos otro ser humano a nuestro lado.1. RODRIGUÈZ, Eudoro , “ introducción a la filosofía” , Universidad Santo Tomas De AquinoNos surge una pregunta , y es, si en estos tiempos la comunicaciòn sigue cumpliendo el mismo papel y hasta qué punto contribuye con el progreso de la humanidad.Si bien podemos observar a lo largo de la historia del hombre, la comunicación ha jugado un papel fundamental en la vida de las sociedades, puesto que por medio de dicha herramienta se han puesto a circular infinidades de sentidos colectivos que permiten construir una identidad y mirar hacia el futuro desde diferentes perspectivas que determinan el curso de su existencia.El hombre ha perdido su capacidad para reflexionar, para pensar si desea o no aceptar las decisiones que se toman en el mundo y en las que estamos todos envueltos, simplemente hace parte de una masa que se deja arrastrar por ese sistema ciego de ansias de poder y de dinero, y actúa como un ente sin pensamiento, a la merced de lo que unos quieran hacer con él.Es evidente que en este mundo globalizado de hoy, al contrario de sentirnos más libres, nos sentimos coartados, ensimismados. Siervos totales de una sociedad de consumo absurda que no quiere que el hombre se detenga, que no pierda el tiempo que puede gastar más productivamente en consumir. Prisioneros de ciudades aisladas de la naturaleza, saturadas de contaminaciòn y publicidad, de ruido y de gente sin alma que ya no se asombra por nada.Es allí donde las comunicaciones tienen una gran responsabilidad, puesto que en vez de propiciar el dialogo, la conversación, que son los puntos en los que el hombre construye conocimientos y encuentra formas de desarrollo , se han encargado de propiciar hombres solos, esclavos y abandonados, que no se detienen a hacer reflexiones, que al final del día no hacen introspección para ver que falló y que puede ir mejor. Y es en ese punto donde el hombre se encuentra más vulnerable, más fácil de dominar y así va cayendo cada vez más en ese abismo de soledad infinita que no le traerá más que la muerte.En estas sociedades racionalistas cada vez más, se impone un solo modo de pensar, un pensamiento único como ,quien atribuye en gran medida esta responsabilidad a los actuales medios de comunicaciòn, los cuales en su afán de comercializar la informaciòn, ponen en circulación toda clase de datos irrelevantes pero que vendan y éstos principalmente saturados de imagenes, las cuales muchas veces no corresponden a la realidad o simplemente no contribuyen a esclarecer y a permitir procesos de aprendizaje y reflexión, por el contrario hacen que el hombre se vaya esclavizando a esa necesidad de ver sin hacer ningún tipo de esfuerzo intelectual.De igual forma, los procesos comunicativos son vistos en la actualidad como estructuras rígidas, las cuales no tienen ninguna posibilidad de flexibilidad o retroalimentaciòn. Se cree que todo problema comunicacional tiene sólo una forma de ser solucionado y se han dejado de lado las múltiples formas de expresión del ser humano y se le ha dejado de ver como un todo que está integralmente formado tanto por emociones como por materia y esta separación es la que ha ido haciendo el horizonte más estrecho para las sociedades de hoy.Es por esto que hoy surge un interrogante sobre si la comunicación cumple en nuestros días con ese papel dignificador de la vida del ser humano, del progreso en un sentido integral de la existencia del hombre, puesto que la realidad nos muestra que esa respuesta no es una afirmación segura, por el contrario la historia nos ha mostrado que la comunicación ha avanzado en su forma mas no en su fondo, se ha innovado en la ciencia y tecnología de esta gran herramienta, pero se ha dejado de lado esa esencia de lo comunicacional, esa verdadera motivaciòn hacia la búsqueda de fines más dignificantes de la condición humana. Lo que importa no es lo que se entregue sino como lo reciba el otro" y en esa medida no cuenta tanto lo estilizado de la formas sino los efectos y las consecuencias que aquella comunicación producirá en los demás sujetos y para que los resultados sean satisfactorios es vital el reconocimiento del otro, esa validez que se le da a las otras personas y a sus formas de pensar, para poder construir procesos efectivos de desarrollo y evoluciòn de las sociedades contemporáneas.Debemos tener en cuenta lo que plantea William ospina en su ensayo “ los románticos del futuro” , que el mundo necesita de esos nuevos soñadores que re-interpreten el mundo y construyan desde sus sueños una barrera contra la razón, esa nueva diosa del planeta tierra. Ahora necesitamos sueños y propósitos. Los males que imperan sobre la civilización y que creen sin tregua día a día, exigen soluciones audaces, originales destinos” 2.Y no lo que el positivismo lógico, nos plantea “que el mundo es sólo un constructo de materia, lleno de hombres con necesidades físicas y materiales que tiene que suplir y así se impone la sociedad de consumo como ese gran salvador, que tiene siempre todo lo que el hombre necesita, todo está allí en el mercado para que las personas se vuelvan cada vez más autómatas, más esclavos de sí mismos y de una época industrializada que no quiere que el hombre piense sino que compre”.Asimismo en su ensimismamiento, el hombre se ha alejado nefastamente de la naturaleza, aquella de la que es parte y que necesita para vivir y para generar nuevos conocimientos que traducirá en mejores soluciones para su vida en sociedad. A partir de ese intercambio con la naturaleza de manera directa, es cuando el hombre se acerca más a su principio biológico, a esa estructura que le permite establecer una verdadera comunicación y esto se logra mediante el acercamiento por medio de las emociones que son las que contienen lo verdaderamente constitutivo del hombre.2. OSPINA, William. Es tarde para el hombre. Grupo editorial Norma, Bogota,1994
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Thursday, April 19, 2007

NUCLEO PROBLEMICO Nº 3
¿Cómo se construye y determina la dimension social en la literatura del tolima?
1* ¿de que manera las problemáticas sociales tolimenses han permitido construir literatura social?
Tanto las novelas como los escritos que surgen en nuestra región, agrupan distintos géneros y espacios surgidos como productos del momento histórico que necesitaron plasmar y explicar. La literatura, de este modo, no es texto cerrado, sino texto que tiene sus relaciones estructurantes con otras prácticas significantes del espacio social.Esta problemática puede ser vista desde la perspectiva de la sociología, se encuentra un nicho importante donde lo estético se entrelaza con la realidad social que impulsa la creación artística o la necesidad de contar una historia.
2*¿La obra literaria se limita al contexto social tolimense perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?
La obra literaria es un conjunto de valores que forman una unidad indivisible. Por otro lado, es un hecho que no solamente comunica o informa, sino que, además, es un factor activo en el proceso histórico. no olvidemos que la obra como sistema de valores es el fenómeno que agrupa o separa a los individuos y que, en consecuencia, funciona entre ellos inculcando una gran variedad de ideas. En el caso de la literatura nacional, las obras pertenecen primordialmente a los miembros de una sola sociedad y en segundo plano se ubica su funcionamiento universal. El compromiso con el medio del cual trata y a que se dirige, es más relevante. yo creo que las hace universales.
3*¿Cuales son los vestigios sociales en la literatura del Tolima que mas aportan a la construcción estética?
En muchas de las tendencias literarias, al ser vistos desde la perspectiva de la sociología, se encuentra una abertura importante donde lo estético se entrelaza con la realidad social que impulsa la creación artística y la necesidad de contar una historia. Nuestra literatura se basa en nuestra cultura, nuestra ideología, nuestra creencias, costumbres, violencia y los males que atacan a nuestra sociedad.

PREGUNTAS GENERADORAS NÚCLEO 2.

¿Cómo se determina la dimensión social en una obra de carácter univeral?

1.¿Qué aspectos sociales de la época actual se entroncan en la literatura?
R/: La literatura y sociedad mantienen una reación de influjo mutuo, el escritor reacciona ante el sistema de creencias, inquietudes, valores etc, de la sociedad de su tiempo acept´ndolas o rechazandolas y a la inversa, el escritor le plantea a la sociedad problemas y soluciones, unos comportamientos e ideales que esta no había concebido.

2.¿De qué manera la literatura usa los elementos societales en la construcción de su estética?
R/: Partiendo de una hipótesis el artista no hace arte para sí mismo, busca unos lectores, tiene una intencionalidad pragmática al elaborar su obra y por solitario que parezaca un autor al menos tendrá un lector.

3.Cómo abordar el complejo de la sociedad moderna/postmoderna a partir de la literatura?
R/: Permitiendo que la literatura se convierta en un lenguaje de reconstrucción social, dotada de significados que lleguen a los lectores y les permitan construír preguntas sobre su razón de estar en el mundo.


Núcleo 3

¿CÓMO SE CONSTRUYE Y DETERMINA LA DIMENSIÓN SPOCIAL EN LA LITERATURA TOLIMENSE?

1.¿De qué manera las problemicas sociales tolimenses han permitido construír una literatura social?
R/: Por que el escritor relaciona la condición social, las ideas políticas, las relciones en el proceso social que enmarcan su entorno dentro de la sociedad tolimense y así ha podido construír una literatura social que le permite reflejar la historia cultural en que vivimos.

2.¿La obra literaria se limita al contexto social tolimense perdiendo universalidad o hace unuversal las temáticas?
R/: La litertura es un producto social y elemento de comunicación, s la creación estética de la realidad a través de la palabra, por lo tanto, no se puede estudiar aislada de su contexto historico social, el analisis literario proporciona al individuo tanto instrumentos para enfentarse a la litaatura con una visión crítica y científica como par conocela y disfrutarla esteticamente por lo tanto hce u7nivesal sus temáticas.

3. ¿Cuáles son los vestgios sociales en la literarura del tolima que más aportan a la construción estética?
R/: Dentro de la literatura del tolima los vestigios sociales que más enfrenta el artista son su cultura, sus paisajes, su política, sus antepasados.

ANALISIS CRITICO

ANALISIS CRITICO

BALZAC Y LA JOVEN COSTURERA CHINA
DE DAI SIJIE

Dai Sijie, Nació en China en 1954, en la provincia de Fujian. De 1971 a 1974 fue enviado a un lejano pueblo de montaña para su "reeducación". Una vez liberado, logró finalizar sus estudios y, tras la muerte de Mao en 1976, pudo entrar en la universidad y cursar estudios de Historia del arte durante cuatro años antes de ingresar en una escuela de cine. Más tarde participó en un concurso nacional que le permitió continuar sus estudios en el extranjero. Desde 1984 reside en Francia, pero a menudo pasa largas estancias en China. Es en Francia donde descubre el cine europeo y queda especialmente fascinado con Buñuel. Hasta el momento ha realizado tres largometrajes, China mi dolor, Le mangeur de lune ,y la joven costurera china.
Podemos ver como el autor en su obra reconstruye una parte de su vida al mostrarnos lo que vivió durante la revolución como lo señala 1Sartre, “Cuando se estudia un literato, como en la biografía de Flaubert, se nos da la reconstrucción de un mundo entero, por que cualquier autor, no se termina en sus obras y en sus correspondientes variantes, sino que se ramifica en una infinita interpretación de su tiempo y de su personalidad” .Es una preciosa historia que nos hace reflexionar sobre la necesidad de promover el amor por la lectura, por abrir los campos de nuestra mente a la imaginación y a la creatividad, proporcionando las herramientas más sabias a favor de la libertad y el respeto humano.
La historia de la novela del escritor, es casi autobiográfica, por lo que vivió durante la revolución de Mao en los años setenta, si la persona era intelectual por lo tanto eran enemigos del pueblo, por eso lanzo una campaña que cambio profundamente el país: las universidades fueron cerradas y los jóvenes intelectuales sufrían un proceso de “ reeducaciòn” entre el campesinado, para hacerles olvidar posibles ideas subversivas.
Como lo planteado por 2Maria Maeso, “ la literatura, como toda obra de arte, tiene también una dimensión social y literatura y sociedad mantienen una relación de influjo mutuo: el escritor reacciona ante el sistema de creencias, inquietudes, valores etc. De la sociedad de su tiempo aceptándolas o rechazándolas”.
Hay novelas que guardan en su interior sorpresas que van más allá de las meramente literarias. ¿Qué tienen en común un joven , heredero de la Revolución Cultural Maoísta, una costurera china y un autor como Balzac?. Aparentemente, nada. Pero el autor chino Dai Sijie si que parece encontrárselas, y con ellas, y algunas otras, construye una de las novelas de amor más homogéneas de los últimos años. Como lo planteado por 3Maria Maeso “ que las dos pulsiones con las que opera la literatura son el gozo y el dolor”. Con base en esto podemos analizar características como:

1- SARTRE, Citado en el ensayo, de Maria maeso, “Literatura y sociedad, los temores de los poetas”
2- Y 3 - MARIA ANGELES MAESO, “Literatura y Sociedad, Los temores de los poetas”

La influencia de la literatura en el desarrollo de la acción, adopta en la obra dos dimensiones . tan importantes la una como la otra: la del relato oral que llega a la aldea por tres fuentes (su propia tradición en las canciones del viejo molinero, el relato de las películas vistas en la ciudad de YongJing por los dos estudiantes, que incluso llega a dramatizarse, y las recreaciones de las obras de Balzac) Esta literatura oral se considera como una necesidad para alimentar la imaginación de la aldea.

Por otra parte, está la literatura escrita, en los libros de la maleta de cuero de Cuatrojos, que supone una rebelión y una traición a la revolución cultural de Mao por parte de su dueño y de la madre de éste, y también por parte de los dos estudiantes, que con ello demuestran no querer renunciar a sus orígenes. Pero para estos últimos es también una ventana a la vida, que les enseña las dificultades del amor y el conocimiento de la naturaleza femenina.
Dos hechos cambiaron la situación de los jóvenes en la aldea: Conocer a la nieta del costurero, una hermosa muchacha sensible, analfabeta, pero con unos deseos de conocer, aprender y saber para ella desconocidos hasta que ellos aparecen.
El otro hecho es el poder hacerse con una maleta de libros prohibidos por el régimen de Mao, lecturas europeas, entre ellas Sthendal, Dumas ,y Balzac,que les marca especialmente, nada comparado con el único libro autorizado, El pequeño libro rojo. Conscientes de la gran importancia de su hallazgo incorporarán incesantemente estas nuevas lecturas al campo de su imaginación. La maleta se convierte en una puerta de entrada a un nuevo mundo, adquieren una nueva dimensión y su lectura una fantástica excusa de evasión. Para ellos encontrarse en semejantes condiciones de vida y trabajo supone una regresión a lo primitivo . Un señal de esperanza empieza a despertar en ellos al comprobar que la rudeza y la “bestialidad” que requiere el día a día con los campesinos y la tierra puede verse compensada, cuando descubren que la lectura de las mismas les ayudará no sólo a que el tiempo les pase más rápido, sino también para conquistar a la sastrecilla, la hija del sastre de una aldea vecina. El relato se convierte así en una historia de amor que les sobrepasa, no en vano ellos, su condición, continúa siendo la de presos en camino de ser reeducados.

La sastrecilla es la hija del sastre que viste a toda la comarca. Éste pasa la mayor parte del tiempo viajando por los pueblos, con su máquina de coser a cuestas, cogiendo medidas y siendo recibido con todo lujo de honores. Es un personaje para todos distinguido y su bella hija le ayuda en la confección al mismo tiempo que pasa días enteros alejada del control paterno. Para Luo la educación de la sastrecilla es su nuevo propósito. Así, piensa, la hará más culta y podrá tener con ella una relación de igual a igual. Le resulta demasiado simple para él. Ella se entusiasma tanto por los libros como los dos amigos. Está descubriendo que ser la chica más disputada del lugar no es más que una insignificancia comparada con la clase de vida y el tipo de mujer que describen estos nuevos libros. Mientras que avanza en su aprendizaje mantiene una historia de amor y encuentros, en el más absoluto secreto, con Luo.
Por supuesto, la sastrecilla no sólo ha conseguido enamorar a Luo.La llegada de estos dos “intelectuales” al pueblo también supone una transformación para los lugareños. Ninguno conocía el cine y mucho menos había podido presenciar una proyección.

Hay que tener en cuenta que desde el principio de la obra se ve marcado como se privan del derecho de libertad los jóvenes, siendo obligados a estar en el proceso de “reeducaciòn” . Además tenían que someterse a condiciones de vida miserables, y por eso cuatrojos debía tener oculta la maleta que poseía con un tesoro de libros , y los jóvenes al darse cuenta, y sentir la necesidad de leer hizo que lo presionaran para que le prestara los libros y finalmente se la robaran.
Por otro lado aborda el vínculo entre el campo que se enmarcada por unos paisajes que la hacen todavía más sensible. El aislamiento que esas increíbles montañas y la ciudad con el rasgo de quién ha sido protagonista del exilio, la convivencia entre ambos mundos, resultan ser los ejes del relato. Según lo planteado por el 4Lic. Gamboa “ el arte como representación social de mundo habitado y de los mundos imaginados, deja entrever las tensiones e ideales del autor, por lo tanto en el arte se pueden rastrear los grandes dramas universales, pero también los conflictos locales, comunitarios y hasta de entorno inmediato. Por medio de la narración podemos ejercer un cambio de actitud que nos lleva a imaginarnos que somos actores de la misma aun cuando no tengamos nada que ver con esa personificación; como la sastrecilla al representar una antigua una antigua prometida, la literatura transforma a las personas, por ejemplo, cuando la sastrecilla leyó las palabras escritas en el dorso de la chaqueta,”se había metamorfoseado, parecía soñadora, permaneció unos instantes sin volver en sí, sin poner los pies en la tierra”. Así el poder de la palabra les infunde la fuerza y la vida necesarias para seguir luchando cada mañana en el inhóspito pueblo en el que el sistema les ha arrinconado.Para la joven sastrecilla, nada volverá a ser como antes: una mañana decide marcharse de allí, abandonar a los suyos y a sus dos nuevos amigos. Se viste de hombre y se corta su larga y cuidada trenza. Todo ello porque “Balzac le había hecho comprender algo: la belleza de una mujer es un tesoro que no tiene precio.”

Ni siquiera el protagonista y Luo podrían haberlo previsto: La joven pueblerina ya no se conforma con ser simplemente eso. Balzac le había enseñado que tenía una identidad como persona y como mujer, que ése era su tesoro y que iba a hacer con él lo que quisiera. Más que a ningún otro, el poder de la palabra le ofrece a la sastrecilla los caminos de su libertad.

Balzac y la joven costurera china es un ejemplo de cómo la realidad puede superar y convertirse en ficción, y de cómo aún es posible encontrar un nuevo giro en la lectura de los clásicos, lamentable peaje que sin duda hay que agradecerle a Mao y a su nefasta política cultural. Además de valioso testimonio histórico, Balzac y la joven costurera china es un conmovedor homenaje al poder de la palabra escrita y al deseo innato de libertad.

La relación entre el conocimiento y la práctica, entre el saber y el hacer, es un tópico fundamental de la teoría maoísta y Sijie, con pinceladas poco sutiles, aborda la polémica propuesta reeducativa del gobierno maoísta que cosechó tanto aliados como detractores. Lejos de profundizar, toma partido por un retrato calculado, leve, con una mirada crítica pero profundamente ingenua.

NUCLEO PROBLEMICO Nº 1
¿COMO SE TEJEN LAS RELACIONES ENTRE LITERATURA Y SOCIEDAD Y CUALES SON LOS SUSTENTOS TEORICOS DE DICHA RELACION?

LA SOCIOCRíTICA.



La sociología de la literatura establece conclusiones que parten de la consideración de la literatura como institución social, en tanto que relaciona las obras literarias y sus creadores, la sociedad y el momento histórico en que nacen y la orientación política que los inspira. Entre literatura y sociedad hay diversas relaciones básicamente reunidas en dos, el análisis que ilustra la sociedad utilizando el texto literario como un documento y las relaciones entre las estructuras literarias y las sociales que se une filosóficamente al ámbito del marxismo.

La socio crítica se interesa por la procedencia y condición social de los autores, como sus ideas políticas y su relación en el proceso social, además, por su grado de dependencia, sus fuentes económicas para subsistir, y la necesidad de trazar una historia del autor en la sociedad.

Literatura se relaciona directamente con el tipo de vida de los hombres y mujeres es más concreta que abstracta; inclusive el extremismo de la historia literaria, su rechazo obstinado, pertinaz de fecundos recursos de las realidades históricas es lo que más atrae la atención de quienes estudian sus documentos incluso cuando huye de las ideologías modernas, la teoría literaria revela su complicidad inconsciente con ellas poniendo de manifiesto su elitismo, sexismo o individualismo en el lenguaje estético o “no político”
Que le parece natural implementarlo en el texto literario. “Introducción a la Teoría literaria”.
En las sociedades en crisis, lo humano y sus problemas adquieren un a densidad productora de grandes epopeyas o mitologías, tal vez la misión de la filosofía en estos casos en lugar de reflejar lo que ya se sabe o se padece, debería con un trasfondo utópico señalar las perspectivas, las sendas de un destino histórico que a pesar de todo y de tantas dificultades se niega a capitular y renunciar, por tanto, a la imaginación y a la esperanza. En este sentido suscribimos el ideal programático de García Márquez cuando después de haber hecho una síntesis dramática del pasado y del presente de la historia latinoamericana con trasfondo humanístico y “cristiano” terminaba diciendo:

Un día como el de hoy, mi maestro William Faulkner dijo en este lugar: “Me niego a admitir el fin del hombre”. No me sentiría digno de ocupar este sitio que fue suyo si no tuviera la conciencia plena que desde que por primera vez desde los orígenes de la humanidad, el desastre colosal que él se negaba a admitir hace 32 años es ahora nada más que una posibilidad científica. Ante esta realidad sobrecogedora que a través de todo el tiempo humano debió parecer una utopía, los inventores de fábulas que todo lo creemos nos sentimos con el derecho de creer que todavía no es demasiado tarde para emprender la creación de la utopía contraria. Una nueva y arrasadora utopía de la vida, donde nadie pueda decidir por otros hasta la forma de morir, donde de veras sea cierto el amor y sea posible la felicidad, y donde las estirpes condenadas a Cien Años de soledad tengan por fin y para siempre una segunda oportunidad sobre la tierra. GARCÍA MÁRQUEZ, Gabriel, Discurso en Estocolmo, op. Cip., p. 65Introducción a la Filosofía, Eudoro Rodríguez, p. 441.

CUADRO COMPARATIVO.



LITERATURA:

*Hay que definirla en su empleo característico de la lengua.
*Román Jakobson: consiste en una forma de escribir en la cual se violenta organizadamente el lenguaje ordinario.
*Los Formalista Rusos: Víctor Shklovssky, Román, Yury Tynyanov, Boris Eichembeaum, Boris Tomasshrvsky Rusia 1917 grupo militante y polémico enfocaron la atención a la realidad material del texto literario:
-La crítica debía separar arte y misterio y ver como funcionaban los textos literarios.
-Literatura organización especial del lenguaje.
-La obra literaria era un hecho material cuyo funcionamiento puede analizarse como se examina el de una máquina.
-Era esencialmente la aplicación de la lingüística al estudio de la literatura.
-Consideran la obra literaria como un conjunto más o menos arbitraria de “recursos” que estimaron como elementos relacionados entre sí o como “funciones” dentro de un sistema textual total, estos recursos son: sonido, imágenes, ritmo, sintaxis, metro, rima, técnicas narrativas en si Elementos Literarios Formales.
-Vieron el lenguaje literario como un conjunto de desviaciones de una norma como una especie de violencia lingüística, estas desviaciones cambian al cambiar el contexto histórico o social, lo “poético” depende del punto donde uno se encuentre en un momento dado.
*Los Formalistas Rusos no se habían propuesto a definir la literatura sino lo literario.
*La literatura abarca muchas cosas además de la poesía.
*Se deja la definición de literatura y la forma en que alguien decide leer, no a la naturaleza de lo escrito.
*Algunos textos nacen literarios a otros se les impone el carácter literario.
*No hay obras ni tradiciones literarias, valederas, por si mismas, independientemente de lo que ellas se haya dicho o se vaya a decir.
*Los propios juicios de valor se relaciona estrictamente con las ideologías sociales. No se refieren al gusto personal, sino también a lo que dan por hecho ciertos grupos sociales y mediante lo cual tienen poder sobre otros y lo conservan.


CRÍTICA POLÍTICA:

*La Teoría Literaria objeto de investigación intelectual por propio derecho de una perspectiva especial desde la cual se observa la historia de nuestra época.
*La conclusión es que la teoría literaria es política.
*La literatura se relaciona directamente con el tipo de vida de los hombres y mujeres es más concreta que abstracta.
*La historia de la teoría literaria moderna describe el afán por escapar de la realidad para refugiarse en una serie de opciones al parecer interminables.
*El extremismo de la teoría literaria es su rechazo-obstinado, pertinaz de fecundos recursos de las realidades sociales e históricas.
*Cuando huye de las ideologías modernas, la teoría literaria revela su complicidad inconsciente con ellas.
*Su elitismo, sexismo e individualismo con el lenguaje “estético” o no “político” que le parece natural emplearlo en el “texto literario”.
*Mientras más nos alejemos de la rica interioridad de la vida personal la literatura nos ofrece un ejemplo aumenta lo monótono, lo mecánico y lo impersonal de nuestra existencia, es decir individualismo posesivo; refleja los valores de un sistema político que subordina lo social de la vida humana a la empresa individual solitaria.
*A nadie le importa lo que usted diga, ni la posición moderada, radical o conservadora que adopte, siempre y cuando esa posición sea compatible con una forma de discurso y pueda articularse dentro de esa forma.
*Los teóricos literarios, los críticos y profesores son guardianes del discurso y así el discurso carece de significado definido.
*La crítica literaria no puede justificar su autoalimentación a ciertas obras apelando a su “valor” es que la critica forma parte de una intuición literaria que, en primer lugar, concede a esas obras la categoría de valiosas.
*La Crítica Literaria selecciona, procesa, corrige y reescribe textos de conformidad con ciertas normas institucionalizadas de lo literario.
*El poder del discurso se mueve en varios niveles: se realiza con el lenguaje de labores policiacas; vigila lo que se escribe y lo clasifica en “literario y “no literario”; da un certificado o no a quienes se consideran capaces de emplear el discurso bien o mal, todas estas son relaciones de poder entre la institución académico literario.
*No es posible dedicarse a un análisis histórico de la literatura sin reconocer que la literatura misma es una invención histórica reciente.
*La Retórica estudia la forma en que están construidos los discursos , además comparte con el formalismo, el estructuralismo y la semiótica el interés por los recursos formales del lenguaje.
*Los humanistas liberales dicen que toda teoría literaria presupone todo aprovechamiento de la literatura aún cuando sea inútil éste provecho.
*La crítica feminista cree que el sexo y la sexualidad también son temas centrales de la literatura y otros tipos de discurso.
*El crítico socialista no ve la literatura a la luz de la ideología y de la lucha de clases porque ellos pudieron favorecer sus intereses políticos proyectados en la obras literarias.
*Cualquier intento por definir el estudio de la literatura en función de su método o de su objeto está condenado al fracaso.*Lo que hoy por hoy se denomina “Literatura” constituirá siempre y en todas partes el centro de atención más importante.

ANÀLISIS SEMIOTICO DEL TEATRO

EL CONGRESO DE LOS RATONES

Personajes:*Roequeso, * el presidente, * el secretario, * un ratoncito * ratón 1 * ratón 2 * ratón 3 * ratón 4 * varios ratones.

Presidente:

Desde el gran Zapirón, el blanco y rubio, que después de las aguas del diluvio fue padre universal de todo Gato, ha sido Miauragato quien más sangrientamente persiguió a nuestra gente.

Raton 1:

¡muy bien dicho!

Raton 2 :

¡ muy bien!

Presidente:

Así, obligada por su persecución, fue convocada la gente ratonil a este congreso. Hay un proyecto del señor Roequeso sobre el particular.

Roequeso:

Hago moción , de que se lea y ponga en discusión.

Presidente:

¡ En discusión .....! ¿no hay nadie que se oponga? A que en lectura y discusión se ponga? Asentimiento general. ¡empiece secretario ya, si le parece!

Secretario

“ Considerando: que el terror y el luto lo esparce entre nosotros ese bruto llamado Miauragato y como quiera que no es vivir vivir de esa manera, temiendo por momentos ser cazado, dispone este congreso un cascabel ponerle al acusado”

Roequeso

Pienso que de esta suerte, ¡con tiempo escaparemos de la muerte....!

Presidente

¡ En discusión!Todos¡ Apruébese! Aprobado!

Presidente

El proyecto aprobado no dispone quién ha de ejecutarlo: ¿quién le pone el cascabel al gato?

Roequeso

¿quién? ¡cualquiera¡

Ratón 1

¡El autor del proyecto ...¡

Roequeso

¡ bueno fuera¡ Yo ya puse la idea: ésa es mi parte; ¡que otros pongan el arte¡

Ratón 1

Yo no tengo ninguno, que estoy viejo; ¡pondría, cuanto más, algún consejo¡

Ratón 2

Yo, si viese mejor, me animaría , pero qué ...¡ yo no veo¡.....

Ratón 3

Madre mía......¡ yo nada puedo hacer porque estoy rengo¡

Ratón 4

Y yo.... no sé qué tengo, ¡todo el cuerpo hace tiempo que me duele¡

Presidente

¡Y a mí en esta rodilla darme suele una puntadilla atroz que me derriba..¡

Secretario

¿ y yo? ¡ que me han prohibido hasta que escriba..¡

Presidente

Es mi deber, ahora, anunciar que esta ley será cumplida, aunque, eso sí, no lo será en seguida...... sufrirá, ya se ve, cierta demora..... pero, en cuanto se cumpla, ¡ todo gato llevará un cascabel, quien o no quiera...¡

Ratoncito

(sale del cascabel)¡ yo se lo he de poner a Miarugato¡

Todos

¿cuándo?RatoncitoCuando se muera.......Risas

Plano Sintáctico

* tono: el presidente habla con autoridad, ante lo ocurrido.

El Ratón 1 y 2 : expresan alegría, por lo que dijo el presidente( satisfacción).

* Maquillaje y peinado: se hace una representación de animales específicamente ratones,

* Traje: los trajes alusivos a ratones y un gato

* Accesorios: la decoración para la obra , son enormes quesos enteros y partidos, y un cascabel (grande) llenan la escena por completo.

* Sonido: el cascabel (muy suave)

* Decorado: El escenario representa una casa de ratones.

Plano semántico

* El presidente convoca a un congreso, a todos los ratones para, llegar a un acuerdo, se en contra de Miauragato.

* Todos los ratones, muestran miedo para realizar el proyecto acordado.

* Símbolos: los quesos, que muestra la casa de un ratón, el cascabel.

- Relación pragmática: la obra, esta diseñada para un auditorio infantil, busca divertir.

- Realismo simbólico: la escenificación de un congreso ( donde se tomen y se aprueban decisiones por unanimidad)

- Realismo social: Hay unión en la gente ratonil, todos se unen para cumplir un proposito.

ANÁLISIS SEMIÓTICO NARRATIVO.



EL GIGANTE EGOÍSTA:

Autor: Oscar Wilde (Dublín 1854 – París 1900)
Fue estudiante brillante. Sus viajes por Italia y Grecia le inspiraron sus poemas y relatos. En 1855 empieza su apogeo literario. Publica libros de cuentos y novelas: “El príncipe feliz”, “El retrato de Dorian Gray”, etc. Publica también otras obras de teatro como “La importancia de llamarse Ernesto”.



EL GIGANTE EGOISTA.


NIVEL MORFOSINTÁCTICO: secuencias:
Un gigante poseía un castillo con un hermoso jardín al cual iban los niños a jugar.
Regreso del gigante al castillo.
El gigante en acto de egoísmo, los hecho de su propiedad.
La primavera llegó a todo el país menos al jardín del gigante que permaneció en un invierno terrible.
Al cabo del tiempo el gigante comenzó a extrañar la primavera.
Un día él escuchó una música dulcísimo.
Pensó que había llegado la primavera porque los niños habían regresado al jardín


Comenzó a reflexionar sobre su error.
La ayuda del gigante a un niño.
El cambio de actitud del gigante.
Preocupación del gigante porque no volvió a ver al niño que él había prestado ayuda.
El reencuentro del gigante con el niño.
La muerte feliz del gigante.

Funciones:

Secuencia 1Un gigante poseía un castillo con un hermoso jardín al cual iban los niños a jugar. El núcleo un hermoso jardín.

Catálisis: era un amplio y hermoso jardín, con suave y verde césped. Brillaban aquí y allá lindas flores entre la hierba, como estrellas…


Acciones: un día el gigante regreso, después de siete años de ausencia y hecho a los niños de su jardín.

Secuencia 2: el gigante en acto de egoísmo los hecho de su propiedad.
Núcleo: el egoísmo.

Catálisis: ¿qué hacéis aquí? _ les gritó con voz agria. Y los niños huyeron corriendo.

Acciones: - Mi jardín es mi jardín – dijo el gigante- todos deben entenderlo así y no permitiré que nadie más que yo juegue en él.

Secuencia 3: La primavera llegó a todo el país menos al jardín, que permaneció en un invierno terrible.
Núcleo: el invierno.

Catálisis: Entonces llegó la primavera, y en todo el país hubo pájaros y florecitas.Sólo en el jardín del gigante egoísta continuaba siendo invierno.

Acciones: Los pájaros desde que no había niños, no tenían interés en cantar, y los árboles se olvidaron de florecer.

PLANO SEMÁNTICO:

Realismo Simbólico:
La generosidad: que lleva al logro de satisfacciones y alegrías.
Los niños representan: alegría.
A demás se hace una descripción en este cuento del realismo simbólico porque el niño pequeño que el gigante ayudó simboliza el amor.
El amor. Arrepentimiento de su error, y cambio de comportamiento.

Realismo social:
Los hechos transcurren en la época medieval por que se habla de un castillo.

a. Apariencias sociales:
El egoísmo del gigante ocasiona tristeza porque los niños ya no tenían donde jugar. Intentaron hacerlo en la carretera, pero la carretera estaba muy polvorienta, toda llena de piedras y no les gustó.

Realismo dialéctico: cuento por que es una narración de hechos ficticios, no hay
Muchos personajes.



NIVEL RETÓRICO:

a. Tiempo: en este cuento no está determinado claramente pero se nota que pasaron
varios años, por ejemplo: un día volvió el gigante, había ido a visitar a su amigo
el ogro de Cornualles, y permaneció siete años con él.

b. También se habla de la primavera y el invierno.
c. Pasaron los años y el gigante envejeció mucho y fue débil

Narradores:

Aquí el narrador es extradiegético por que esta fuera de la historia.

Modo:

Tipo de narraciones:
a. Descripciones: Era un amplio y hermoso jardín con suave y verde césped. Brillaban aquí y allá lindas flores entre la hierba, como estrellas; había doce melocotones que, en primavera, se cubrían con una deliciosa floración blanquirrosada y que, en otoño, daban hermoso fruto. (topográfica).

b. La nieve extendió su manto blanco sobre el césped y el hielo pintó de plata todos los árboles.

c. Se describen los rasgos morales y físicos del gigante: era en gigante egoísta. (Etopeya).


.


El gigante se quedó muy triste.

Era muy bondadoso

d. Descripciones literarias: se utiliza un lenguaje poético; una mañana, el gigante, acostado en su lecho, pero despierto ya, oyó una música deliciosa. Sonaba tan dulcemente en sus oídos que le hizo imaginarse que el rey de los músicos pasaba por allí. En realidad era un jilguerillo que cantaba ante su ventana, le pareció la música más linda del mundo. Entonces el granizo dejó de bailar sobre su cabeza, el viento del norte de rugir, y un perfume delicioso llegó hasta él por la ventana abierta.

Los árboles, que se habían cubierto de flores, sentíasen dichosos de sostener nuevamente a los niños, que agitaban graciosamente sus brazos sobre las cabezas infantiles.

En el rincón más apartado del jardín había un árbol completamente cubierto de flores blancas. Sus ramas eran todas hermosas, y colgaban de ellas frutos de plata.

Figuras:

Símil: brillaban aquí y allá lindas flores entre la hierba, como estrellas.

Personificación: En cierta ocasión una bonita flor levantó la cabeza sobre el
Césped; pero, al ver el cartelón, se entristeció tanto pensando en los niños, que se
Dejó caer de nuevo a tierra, volviéndose a dormir. Los únicos que se alegraron
Fueron el hielo y la nieve.

Hipérbole: la nieve extendió su manto blanco sobre el césped y el hielo pintó de
plata todos los árboles.

Personificación: entonces invitaron al viento del norte a que viniesen a pasar una
Temporada con ellos y él vino.

Hipérbole: el viento del norte estaba envuelto en pieles, bramaba durante todo el
día por el jardín derribando chimeneas.

Personificación: diremos al granizo que nos haga una visita. Y llegó el granizo.

Hipérbole: el granizo, todos los días durante tres horas, tocaba el tambor sobre la
Techumbre del castillo.

Símil: iba vestido de gris, y su aliento era como de hielo.

Epíteto: el otoño trajo frutos dorados a todos los jardines.

Metáfora: el granizo dejó de bailar sobre su cabeza, el viento del norte de rugir y
Un perfume delicioso llegó hasta él por la ventana abierta.

Personificación: y los árboles, que se habían cubierto de flores, sentíasen dichosos
De sostener nuevamente a los niños, que agitaban graciosamente sus brazos sobre l
Las cabezas infantiles,

Hipérbole: las flores reían irguiendo sus cabezas sobre el césped.

Hipérbole: el árbol inmediatamente floreció.

Metáfora: tengo muchas flores bellas, decía pero los niños son las flores más bell
De todas.

Epíteto:en el rincón más apartado del jardín había un árbol completamente cubierto
De flores blancas. Sus ramas eran todas hermosas.

Hipérbole: estas son las heridas del amor.

DISCURSO LITERARIO: REALIDAD Y ESCUELA

NÚCLEO 3

PREGUNTAS GENERADORAS:

1. ¿Cómo abordar la realidad del contexto a través de la resignificación de los discursos literarios?
   R/: Genette: nos dice que los discursos literarios son ficciones que se refieren a mundos verbalmente posibles y por otra parte estos discursos sin intransitivos, lo cual expresa que su texto no se refiere a los objetos ni a los eventos del mundo real, con base a esto se puede concluir que la realidad del contexto se puede abordar a través de la resignificación de los discursos literarios, partiendo de cada lector, y del entorno y necesidades conceptuales. El ser humano debe ser capaz de interpretar, retener y valorar lo leído.
   
   La lectura es unos de los procesos cognitivos mas complejos que lleva a cabo el ser humano y aprender a leer es una tarea difícil y decisiva que debe requerir los estudiantes Además la lectura es la base de posteriores aprendizajes y constituyen una importante distinción en el ámbito social y cultural. Todo esto permite que un buen lector construya el significado de su propio contexto gracias a las lecturas de los discursos literarios.
   
2. ¿De que manera el texto como producto de discursos literarios se pueden implicar en los proyectos del aula?
   
   El uso de la literatura como un recurso didáctico en el proceso de enseñanza/aprendizaje de la lengua con un enfoque comunicativo. Este cambio de énfasis obedece a la reinterpretación del concepto de competencia comunicativa, que se amplia mas allá de la mera superación de necesidades vitales mediante el desarrollo de habilidades lingüísticas y entiende la capacidad e comunicarse y también como la capacidad de interactuar eficazmente en la misma.
   
   TEXTO: es un portador de información que posibilita procesos de comunicación. Así se concibe como generador de interacción y de procesos comunicativos. Todo puede ser un texto siempre que alguien este descifrando su mensaje. Este alguien es el docente y si guía bien a sus estudiantes puede llevar a cabo satisfactoriamente su proyecto de aula.
   
   Y tiene que alejarse de los gustos personales a la hora de seleccionar los libros, es decir, no casarse con autores que puedan aburrir a sus alumnos, pueden dinamizar el proceso educativo. Ser abiertos y descubrir que les gusta a los niños y a los jóvenes, es la clave para seleccionar los textos. Y cuando hemos leído, sabemos que podemos recomendar y que no, sabemos lo que funciona con los estudiantes y lo que definitivamente no funciona.
   
   Del buen lector, de la propuesta pedagógica y del criterio de selección de los textos, depende e un buen desarrollo del proyecto educativo.
   
   
3. ¿Cuales son los sentidos del discurso académico de la escuela?
   
   Aplicabilidad en el mundo real, se encuentra en el marco de la actividad académica orientada a la transmisión y producción de conocimientos. El discurso académico define un objeto, elabora un método, para examinarlo construye una teoría que explica el funcionamiento del objeto y comprueba la validez de la teoría, posee tres secuencias principales: introducción, desarrollo y conclusiones.

Análisis pragmático: aquí el autor puede estar refiriéndose a que ha tomado un pequeño descanso
Plano Semántico:

Indicios: es un atardecer en un trópico, a la orilla del mar.

Isotopías: Vida: sobre la arena dejan los cangrejos la ilegible escritura de sus huellas.
Verso 18: y en mi alma.

Naturaleza: el sol, la aurora marina, arena, conchas de color, caracolcillo, lucero.

Imágenes: indicio, verso 1.

Símil, verso 19.

Isotopía, verso 19.

Personificación, verso 16, 18.

Exageración, verso 7, 15, 18.

Metáfora: verso 2,3,4,5,6,12,13,14,15,16,17.


Plano Sintáctico: esta estructurado por 19 versos.

Riman los versos: 2,4; 5,7; 1,6; 13,14; 16,17; 15,19.

Voz interior en los versos: 2, 3, 5, 6, 14.

Yo Poético: versos 16,18.

NÚCLEO 3

TEXTO Y DISCURSO.

ANÁLISIS POÉTICO:

Desde los planos sintáctico-semántico-pragmático

1 ANÁLISIS SINTÁCTICO:

Esta estructurado por tres cuartetos
24 versos, 4 estrofas
La primera de 12 versos y las tres últimas de 4 versos.
Estrofa 1: yo poético.
estrofas 2,3,4: voz interior.

RIMA:en los versos: 1,3 caminos,pinos.
2,4 colinas encinas.
6,7 viajero,sendero.
9,11 tenía,día.
10,12 pasión,corazón.
13,15 momento,viento.
14,16 sombrío,río.
17,20 endurece,desaparece.
18,19 serpea,blanquea
21,23 plañir,sentir.
22,24 dorada,clavada.

2 ANÁLISIS PRAGMÁTICO:

Se supone que alguien sueña con encontrar un camino que lo llevará a algo que él esta buscando.
Quiere encontrar un nuevo horizonte.

3 ANÁLISIS SEMÁNTICO:

ª INDICIOS:

Nos indica que alguien se pone a caminar en una tarde por el campo para olvidar un amor, pero cuando menos piensa quiere volver a sentir ese dolor que lo hacía sufrir.
Tambien puede ser que nos este indicando la búsqueda,el anhelo de encontrar una salida en medio de la soledad.

ISOTOPÍAS:

Tiempo: atardecer, la tarde más se obscurece.

Amor: en el corazón tenía la espina de una pasión;
logré arráncarmela un día:
ya no siento el corazón.

Naturaleza: las colinas, los verdes pinos, campo, álamos del río, caminos, encinas.

c. IMÀGENES:

¡Las colinas,
doradas, los verdes pinos, Epíteto.
las polvorientas encinas.

En el corazón tenía
la espina de una pasión:
logré arráncarmela un día: Hipérbole.
ya no siento el corazón.

Y todo el campo un momento
se queda, mudo y sombrío, Metáfora.
meditando.

Mi cantar vuelve a plañir:
aguda espina dorada,
quién te pudiera sentir Exageración.
en el corazón clavada.

Imágenes táctiles: Logré arráncarmela un día.
ya no siento el corazón.

Imágen auditiva: Suena el viento
en los álamos del río.

Imàgen visual: La tarde más se obscurece.

Realismo social: muchas personas desean encontrar una salida que los lleva al triunfo, pero se sienten débiles por los obstáculos que se le presentan.

Realismo Simbólico:

Estrofa: camino encontrar un horizonte.
Estrofa: tristeza.
Estrofa: deseo.

ANÁLISIS POÉTICO:

Desde los planos sintáctico-semántico-pragmático

1 ANÁLISIS SINTÁCTICO:

Esta estructurado por tres cuartetos
24 versos, 4 estrofas
La primera de 12 versos y las tres últimas de 4 versos.
Estrofa 1: yo poético.
estrofas 2,3,4: voz interior.

RIMA:en los versos: 1,3 caminos,pinos.
2,4 colinas encinas.
6,7 viajero,sendero.
9,11 tenía,día.
10,12 pasión,corazón.
13,15 momento,viento.
14,16 sombrío,río.
17,20 endurece,desaparece.
18,19 serpea,blanquea
21,23 plañir,sentir.
22,24 dorada,clavada.

2 ANÁLISIS PRAGMÁTICO:

Se supone que alguien sueña con encontrar un camino que lo llevará a algo que él esta buscando.
Quiere encontrar un nuevo horizonte.

3 ANÁLISIS SEMÁNTICO:

ª INDICIOS:

Nos indica que alguien se pone a caminar en una tarde por el campo para olvidar un amor, pero cuando menos piensa quiere volver a sentir ese dolor que lo hacía sufrir.
Tambien puede ser que nos este indicando la búsqueda,el anhelo de encontrar una salida en medio de la soledad.

ISOTOPÍAS:

Tiempo: atardecer, la tarde más se obscurece.

Amor: en el corazón tenía la espina de una pasión;
logré arráncarmela un día:
ya no siento el corazón.

Naturaleza: las colinas, los verdes pinos, campo, álamos del río, caminos, encinas.

c. IMÀGENES:

¡Las colinas,
doradas, los verdes pinos, Epíteto.
las polvorientas encinas.

En el corazón tenía
la espina de una pasión:
logré arráncarmela un día: Hipérbole.
ya no siento el corazón.

Y todo el campo un momento
se queda, mudo y sombrío, Metáfora.
meditando.

Mi cantar vuelve a plañir:
aguda espina dorada,
quién te pudiera sentir Exageración.
en el corazón clavada.

Imágenes táctiles: Logré arráncarmela un día.
ya no siento el corazón.

Imágen auditiva: Suena el viento
en los álamos del río.

Imàgen visual: La tarde más se obscurece.
Análisis Semántico:

Realismo social: muchas personas desean encontrar una salida que los lleva al triunfo, pero se sienten débiles por los obstáculos que se le presentan.

Realismo Simbólico:

Estrofa: camino encontrar un horizonte.
Estrofa: tristeza.
Estrofa: deseo.

YO VOY SOÑANDO CAMINOS

Yo voy soñando caminos
de la tarde. ¡Las colinas
doradas, los verdes pinos,
las polvorientas encinas!...
¿A dónde el camino irá?
Yo voy cantando, viajero
a lo largo de sendero…
- La tarde cayendo está –
En el corazón tenía
la espina de una pasión:
logré arrancarla un día:
ya no siento el corazón.

Y todo el campo un momento
se queda, mudo y sombrío
meditando. Suena el viento
en los álamos del río.

La tarde más se oscurece:
y el camino que serpea
y débilmente blanquea,
se enturbia y desaparece.

Mi cantar vuelve a plañir:
"aguda espina dorada
quien te pudiera sentir
en el corazón clavada"

Antonio Machado

PREGUNTAS GENERADORAS
NUCLEO 2


1. ¿Cómo descifrar el nivel semiótico del discurso literario?
R/: La obra literaria es abierta y es el lector quien debe actualizar dándole sentido, incluso construyéndole uno.
Además la interpretación de un discurso literario, no es casual sino que por el contrario, obedece a la ideología, las referencias, el sistema de referencias y el estado de ánimo del lector.


2. ¿Cómo reconstruir el sentido del texto poético?
R/: Como sistema estratificado donde el significado solo existe dentro del contexto regido por grupo de semejanzas y oposiciones.
Un texto poético está semánticamente saturado, y condensa más información que cualquier otro tipo de discurso, condesa y une varios sistemas, cada uno de los cuales encierra sus propias tensiones, paralelismos, repeticiones. El lector es quien por virtud de ciertos códigos receptivos a su disposición identifica como recurso tal o cual elemento de la obra, este recurso no es meramente un rasgo interno sino una característica que se pierde a través de un código especial y frente a un fondo textual definido.


3. El texto narrativo es un canal de comunicación de carácter ideológico.
¿De qué manera se construye y deconstruye el carácter ideológico del discurso narrativo?
R/: Se puede definir la narración como un género de construcción literaria en que se cuenta algo que le ha pasado a alguien en algún lugar. En le reconstrucción no se considera la realidad social menos como si estuviera determinada opresivamente, sino más bien como un débil tejido de indecisión.

4. R/: En el caso del teatro, por ejemplo, sería altamente delimitar quien o que es el emisor, si tenemos en cuenta los siguientes elementos: participantes, autor, director, actor, escenógrafo, empresario y la censura.

PREGUNTAS GENERADORAS

INTRODUCCIÓN A LA TEORÍA LITERARIA

1. ¿Cuáles son los principales aportes de los diferentes enfoques o escuelas que abordan el discurso literario y la crítica?

a) Fenomenología: Trata de analizar los fenómenos de tal modo que las esencias ideales y los contenidos esenciales se conviertan en objetivos dados. El objetivo de la fenomenología tal como se lo propuso Husserl sería la descripción y el análisis de las esencias puras
b) Hermenéutica y teoría de la recepción: Pone de relieve el lenguaje como clave de toda la comprensión y conocimiento, que en último término la hermenéutica se refiere a la totalidad de nuestro acceso al mundo por un lenguaje que sostiene en el diálogo no solo el entendimiento sobre las cosas de que consta nuestro mundo.
c) Estructuralismo y semiótica: Rompió con la crítica literaria convencional en diversas maneras, su preocupación con el lenguaje radical por lo que antes suponía pero al mismo tiempo constituía una obsesión muy frecuente en el mundo académico, además desechó simultáneamente el objeto real y el sujeto humano. Este movimiento doble define el proyecto estructuralista, la obra ni se refiere a un objeto ni es expresión de un sujeto individual. El estructuralismo es antihumanista, con la obra de la escuela de Praga el término “estructuralismo” más o menos llega a fundirse con el término “semiótica” o “semiología” que se aplica mas bien a un cambio particular de estudio, el de los sistemas que en cierta forma ordinariamente se consideran signos: poemas, cantos de pájaro, síntomas médicos, etc.
d) Formalismo Ruso: fueron los primeros en hablar en forma sistemática de teoría literaria, además argumentaron que una obra literaria debe poseer ciertas condiciones o características esenciales que las distinguen de las obras que no lo son, por lo tanto, la literatura es una forma especial de lenguaje y fue el primer movimiento en formar una ciencia literaria pura. Los formalistas rusos iniciaron de manera coherente, sistemática los estudios sobre la lengua y el fenómeno literario con el objeto de establecer su carácter científico y sacar así los análisis literarios, la crítica y la historia de la literatura.
e) Psicoanálisis: Se dedica a la investigación de cuestiones fundamentales tales como qué produce y que no produce placer a la gente, como puede disminuir su infelicidad y hacer que aumente su felicidad. Reconoce que el placer y el desagrado son cuestiones complejas en extremo, los problemas literarios relativos al valor y al gusto parecerían encontrarse en las proximidades del punto de unión del psicoanálisis, de la lingüística y de la ideología.


2. ¿De que manera se puede hacer uso del discurso literario y la crítica como ejercicio literario y la crítica como ejercicio pedagógico para acercar la literatura al aula de clase como ejercicio de reinterpretación del contexto?
R/: Abordando críticamente la programación que se le brinda para la enseñanza de la literatura, promoviendo permanente la expresividad propia de cada alumno, manifestándola a través de la expresión propia para que cada niño maneje su manera de hablar y escribir que le sea propia para que logre los beneficios en su discurso literario orientándolo para que pueda expresar lo que quiera decir acerca de la realidad de su entorno, por ejemplo contando sus experiencias de fin de semana, escribiéndolas y representándolas por medio de un dibujo, además desarrollando competencias comunicativas que apunten hacia el fomento de las capacidades de expresión y comprensión actualizando competencias discursivas al contexto y a la situación.