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Análisis simbólico


“ARRÁNCAME LA VIDA”
(Ángeles Mastretta)



Como nos podemos dar cuenta Ángeles Mastretta se refiere a la situación de la mujer durante un periodo de revolución o agitación socio política donde ésta pasa a un segundo plano de la cual la norma social tiende a mantenerla a una distancia mayor que la asignada al hombre, pero a la vez esta situación la hace cambiar y así menguar la desigualdad de que ha sido objeto. En esta historia se expone una configuración de esa confluencia de la cultura y la naturaleza que configura la relación hombre/ mujer. Es así que "Nuestra sociedad, como muchas otras sociedades, tiene la característica de ser androcéntrica, esto quiere decir que toma al hombre, como medida para todas las cosas, como prototipo del ser humano y todas las instituciones creadas socialmente, responden a las necesidades del varón, es decir, todo gira a su alrededor” el machismo, entonces vendría a ser una construcción cultural, basada en la historia de la evolución de la socialización de los roles de género, en esencia es un modo particular de concebir el rol masculino basado en el mito de la superioridad de los hombres por sobre las mujeres y en la autoridad que "por derecho propio" tiene sobre ellas. (Wikipedia, enciclopedia).

Arráncame la vida es el titulo de un famoso bolero mexicano y se puede aplicar al vida de Catalina que se ve arrancada de su familia y despojada de su personalidad por la prepotencia y el machismo de su marido Andrés Ascensio. Es ahí donde Ascensio la sumerge en el torbellino político y social, cultural, social, sexual y económico de México de los años 1932 a 1946, durante las cuales se impone la corrupción los crímenes políticos y los delitos contra el Estado. Cuando Catalina conoce a Andrés Ascensio, era una muchacha que ignoraba las cosas de la vida y del mundo, pero a pesar de esto termina casada al poco tiempo; aquí se evidencia como ella pasa a ser esclava del poder del hombre, por ejemplo cuando Ascensio reclama para sí de su suegro, los derechos sobre su esposa, “acuérdate don Marcos que ella ya no es una niña y que es esta mesa mando yo”… (PG 17). Además se evidencia la posesión porque Catalina se transforma en una posesión que él apresa a temprana edad “entonces él tenía más de treinta y yo menos de quince” (p 9).
Aunque con el matrimonio ella logró un cambio económico, también la llevó a otro cambio el de amoldarse al regimiento de su esposo que se levantaba muy temprano a dar ordenes, “Andrés paso cuatro años entrando y saliendo sin ningún rigor, viéndome a veces como una carga, a veces como algo que se compra y se guarda en un cajón y a veces como el amor de su vida” (PG 27) aquí se ve reflejado el abuso hacia la mujer tomada como un simple objeto.

Otra circunstancia reflejada es responsabilidad de ser madre a temprana edad como la vivió Catalina a sus 16 años (PG 30) y también cuidar de los otros hijos de Andrés, todavía en muchas culturas se cree que la responsabilidad de criar a los hijos es exclusivamente, o en mayor medida, de las madres": este argumento es utilizado para marginar laboralmente a las mujeres, por considerar que sus responsabilidades como madres (presentes o futuras) pueden perjudicar a su trabajo.
A pesar de tener que enfrentarse a todas éstas situaciones Catalina comienza como a salirse de ese marco de doblegación y al sentirse alagada por las palabras de su amigo Pablo (PG32) cedió al amor de él, que para ella fue lo más bueno que le pudo pasar durante el embarazo de su hija Verania Hasta que llega el día que realmente Catalina toma la decisión de cambiar de aspecto para sentirse libre y es cuando decide cortarse el cabello (PG59), también comienza la rebelión en contra de un caudillo que controla sus gustos y preferencias, es como una barrera que no la deja libre y una manera de sentirse libre es la de aprender a conducir (PG 111), busca nuevos espacios porque siempre estaba regida por ordenes, opresiones que no le permitían ser ella misma hasta el de perder su identidad como mujer aquí podemos relacionar “El tema fundamental de la actividad intelectual, literaria y social de Simona que fue la mujer. Pensaba que para rescatar a la mujer era preciso devolverle su libertad. Pero una libertad total: una libertad condicionada --opina-- deja de ser libertad. Al mundo que se derrumba, construido por los hombres, hay que oponer un mundo nuevo, no construido por las mujeres, sino por ellas y por los hombres, iguales en todo, especialmente en su dignidad humana. Y sólo desde la libertad total, proyectada hacia el futuro, surgirán la trascendencia auténtica y el éxito. Para lo cual es necesario que hombres y mujeres en correlación asuman su tarea humana. Porque vivimos en un mundo en el que lo único importante son los hombres. El mensaje de Simone de Beauvoir, plural en la forma y único en el fondo, es vida real trasmitida, con valentía y belleza al mundo femenino. Porque hundió sus raíces en la propia experiencia. Ella trató de vivir en plenitud la libertad como esencia humana. Y la defendió con pasión. Y la llevó hasta el extremo. Por eso su estilo es directo, tajante, irónico a veces y molesto. Simone no sabe de medianías. Su lema era: o todo o nada. Y su mensaje tuvo acogida. Luchó por una gran causa la de la mujer. Y lo hizo con originalidad y con valor, en ocasiones con prestancia. Trató de crear conciencia de que la mujer es un ser humano y no un objeto sexual, no una hembra para disfrute del macho, no un segundo sexo. Verdad elemental, pero casi siempre olvidada. Y Simone apuntó la solución: no desde el punto de vista del varón, sino desde la vida y la experiencia de la mujer como ser humano. El hombre es el que ha errado el camino. El es el que se ha equivocado al convertir a la mujer en esclava.”(Entre feminidad y libertad).
Las ganas de Catalina de seguir buscando amor la llevaron a fijarse en Fernando Arizmendi “desde que vi a Fernando Arizmendi me dieron ganas de meterme en una cama con él” (p. 75) Ilusión que se ve frustrada por la homosexualidad del personaje. Pero a pesar de esta desilusión ella sigue en la necesidad de buscar el amor hasta llegar a enamorarse de Carlos Vives, según Freud el ser humano busca el placer de acuerdo a la necesidad y el placer puede ser definido como una sensación o sentimiento agradable o eufórico, que en su forma natural se manifiesta cuando se satisface plenamente alguna necesidad del organismo humano serenidad, que granjean la llamada felicidad. El mero pensamiento puede llegar a sentirse dichoso sólo con la imaginación de lo bueno que no se posee ni se disfruta en ese momento. Lo que le pasaba a Catalina “me volví infiel mucho antes de tocar a Carlos Vives. No tenía lugar para nada que no fuera él (p. 121) fue así que se volvió el amor de su vida.
Finalmente se puede decir que llega la libertad anhelada por Catalina, con la muerte de Ascencio, Catalina recobra su individualidad.

ANALISIS SIMBÓLICO DEL CUENTO:

CONTINUIDAD DE LOS PARQUES.
(Julio Cortazar)

PLANO HISTORICO:

La obra nos habla de una persona sentada en su sillón favorito que descansa luego de una extenuante jornada de trabajo. El realiza un extraño viaje hacia el interior de una novela, o más bien el escrito viaja hacia él.
Al comienzo del cuento, un hombre lee una novela, describe su entorno: una pieza que mira a los robles y un sillón de terciopelo; posteriormente la historia cambia, a lo que le sucede a los otros personajes del relato. Ellos se hallan en una foresta, se narra su clandestina historia de amor, como si se hubiera llevado a cabo desde mucho tiempo atrás y se describe un plan que se cumpliría a toda costa, argumentando que no existe otra opción, que cada segundo tiene su propósito marcado desde siempre. La historia que culmina con la posible muerte del lector narrado pertenece al realismo mágico y posee un carácter cíclico que se expresa notando en la repetición de la misma acción muchas veces, sino en la tendencia de los hechos hacia el mismo punto lo que es recalcado por la insistente aparición de elementos dentro del texto.

SECUENCIAS:

Retoma la novela que leía tiempo atrás: volvió a abrirla cuando regresaba en tren a la finca; se dejaba interesar lentamente por la trama.
Lee la novela en su estudio que es un ambiente agradable para él: volvió al libro en la tranquilidad del estudio que miraba hacia el parque de los robles. Recuerdo de lo que leía: su memoria retenía sin esfuerzo los nombres y las imágenes de los protagonistas.
Goce y descanso al leer la novela: gozaba del placer casi perverso de irse desgajando línea a línea de lo que lo rodeaba, y sentir a su vez que su cabeza descansaba cómodamente en el terciopelo del alto respaldo…
Reunión de los amantes en la cabaña: primero entraba la mujer, recelosa; ahora llegaba el amante, lastimada la cara por el chicotazo de una rama.
Salida de la cabaña para alcanzar su cometido: nada había sido olvidado: coartadas, azares, posibles errores. A partir de esa hora cada instante tenía su empleo minuciosamente atribuido.
Entrada a la casa: sin mirarse ya, atados rígidamente a la tarea que los esperaba, se separaron en la puerta de la cabaña. Ella debía seguir por la senda que iba al norte…
Todo en la casa estaba como lo planearon: los perros no debían ladrar, y no ladraron. El mayordomo no estaría a esa hora, y no estaba. Subió los tres peldaños del porche y entró.
Posible muerte del lector: nadie en la primera habitación, nadie en la segunda. La puerta del salón, y entonces el puñal en la mano, la luz de los ventanales, el alto respaldo de un sillón de terciopelo verde, la cabeza del hombre en el sillón leyendo una novela.
Recuerdo de lo que leía: su memoria retenía sin esfuerzo los nombres y las imágenes de los protagonistas.
Goce y descanso al leer la novela: gozaba del placer casi perverso de irse desgajando línea a línea de lo que lo rodeaba, y sentir a su vez que su cabeza descansaba cómodamente en el terciopelo del alto respaldo…
Reunión de los amantes en la cabaña: primero entraba la mujer, recelosa; ahora llegaba el amante, lastimada la cara por el chicotazo de una rama.
Salida de la cabaña para alcanzar su cometido: nada había sido olvidado: coartadas, azares, posibles errores. A partir de esa hora cada instante tenía su empleo minuciosamente atribuido.
Entrada a la casa: sin mirarse ya, atados rígidamente a la tarea que los esperaba, se separaron en la puerta de la cabaña. Ella debía seguir por la senda que iba al norte…
Todo en la casa estaba como lo planearon: los perros no debían ladrar, y no ladraron. El mayordomo no estaría a esa hora, y no estaba. Subió los tres peldaños del porche y entró.
Posible muerte del lector: nadie en la primera habitación, nadie en la segunda. La puerta del salón, y entonces el puñal en la mano, la luz de los ventanales, el alto respaldo de un sillón de terciopelo verde, la cabeza del hombre en el sillón leyendo una novela.

PLANO DEL DISCURSO:

El lector, sentado leyendo una historia, desemboca en él como victima de su propia lectura, de su mismo relato.

REALISMO SIMBÓLICO:
En esta obra encontramos varios símbolos representativos como lo es el sillón terciopelo de verde aquí representa el descanso, la continuidad. Los robles le dan placer al lector, tranquilidad. La complicidad es un hecho social. La Intriga es hecho social que lleva a las personas a estar a la expectativa de saber cosas pasan a nuestro alrededor. La infidelidad es una situación que ha diario se vive en nuestra sociedad.

Pero tenemos que ver que los símbolos son multivalentes. Esto quiere decir, tienen la capacidad de significar simultáneamente realidades heterogéneas y articuladas en un mismo sistema, y más aun, tienen la capacidad- como su función más importante según Eliade- de articular situaciones paradójicas.

También podemos evidenciar que el autor utiliza varios recursos estilísticos para darle sentido a la obra como: gozaba del placer casi perverso, es decir el lector a medida que iba leyendo se involucraba en ella; absorbido por la sórdida disyuntiva de los héroes, es decir estaba entretenido por el dilema de los amantes; un dialogo anhelante corría por las páginas como un arroyo de serpientes.
Lenguaje simbólico: expresa Cortazar que es la
Búsqueda de elementos para la reflexión, confrontación, construcción, desestructuración, reestructuración de lo cotidiano a partir de lo fantástico.
“Simplemente para mí lo fantástico es la indicación súbita de que al margen de las leyes aristotélicas y de nuestra mente razonante, existen mecanismos perfectamente válidos vigentes que nuestro cerebro lógico no capta pero que en algunos momentos irrumpen y se hacen sentir “
...“Para mí esos hechos son signos, indicios, de ese sistema de leyes exterior al nuestro y que, con cierta permeabilidad, se puede sentir y sobre todo vivir”
“Revelaciones de un cronopio- Conversaciones con Cortázar” Ernesto González Bermejo- (1986) Ediciones de la Banda Oriental-

NÚCLEO No 3.


NÚCLEO PROBLÉMICO:
CÓMO SE TEJE LA RELACIÖN HOMBRE- SÍMBOLO- CULTURA Y SU RELACIÓN EN LA LITERATURA.

¿CÓMO SE ESTRUCTURAN LAS DIMENSIONES DEL SER HUMANO?

PREGUNTAS GENERADORAS:

SER BIOLÓGICO: el hombre comparte la mayor parte de la naturaleza biológica con los animales: nace, se alimenta, percibe el mundo físico por los sentidos, sufre el dolor y goza el placer, expresa sus necesidades, se reproduce, desarrolla actividad, descansa, protege a los suyos, tiende a la sobrevivencia y por último muere. En cuanto a los instintos el hombre ocupa el puesto más bajo en la naturaleza, porque si no fuera por las otras dimensiones, le sería muy difícil sobrevivir.

SER AUTORIENTADOR: puede llegar a saber que “sabe”. La auto- orientación (como la llama Vigotsky) integra todas las dimensiones del ser humano, además supone la capacidad de pensar proceso de la aprehensión de la realidad, reflexión de si mismo y sobre el mundo, y elaboración consciente, no desligada de lo afectivo y social orientado a la organización de la personalidad, al conocimiento de la verdad, adopción de valores, a la interacción conciente, a al comunicación y a la posesión y transformación de la realidad mencionada.

SER AFECTIVO Y VOLITIVO: necesita ligarse con los demás seres y con el mundo en el que vive. El ser humano tiene necesidad de afecto, seguridad y aceptación, junto a la necesita auto- orientadora. Necesita amar y ser amado, expresar sentimientos, emociones y actitudes. Tiene el don de asombrarse ante la belleza de la naturaleza y el arte, ante la posesión de la verdad.

SER SOCIAL: es decir no puede vivir solo, siempre se halla unido, primero a la madre y a una familia, clan o tribu, a grupos mayores, a una comunidad, regional o nacional.

SER CULTURAL E HISTÓRICO: es activo y trabaja para bien suyo y el de su grupo. Como ejercicio de su creatividad el trabajo le sirve para ejercer dominio sobre la naturaleza. El hombre es amo y señor del mundo y aplica su inteligencia para transformarlo y como producto de su creatividad queda la ciencia, la tecnología, el arte y demás manifestaciones culturales, constituido con la incuestionable ayuda del lenguaje escrito que deja huella en cualquier tiempo, de su presencia en el universo.

¿CUÁLES SON LAS DIFERENCIAS ENTRE HOMINIZACIÖN Y HUMANIZACIÖN?
R/:
HOMINIZACIÓN.

*Transformaciones que ha sufrido el ser humano a lo largo del tiempo.
*Evolución humana (simios- estado actual).
*Marcha bípeda (con los dos pies).
*Piernas y pies sujetan el peso del cuerpo.
*Brazos y manos quedan libres.
*Cara y dientes a causa de la alimentación.
*Desarrollo del cerebro afectan forma y tamaño del cráneo y cara.
HUMANIZACIÓN.

*Constituido por el desarrollo de la cultura.

*PENSAMIENTOS
La hominización hace posible la humanización pero ésta no influye en la primera.
Primero tuvo lugar la hominización, y a su vez constituida la especie humana, se había desarrollado el proceso cultural.
La influencia es recíproca.
Algunos procesos de humanización no hubieran sido posibles sin determinados procesos biológicos.


3. ¿CÓMO SE LEEN LOS IMAGINARIOS SIMBÖLICOS EN LA OBRA LITERARIA?
R/: la literatura elige y privilegia el orden, los hechos, las causas externas que enmarcan lo social, a fin de traducir con el afortunado riesgo de la traición esa historia que acontece fuera de la obra, pero sobre todo, otorgando sentido a las palabras que la componen y que, de algún modo la ejecutan, por muy al azar e inconsciente que hayan sido su ensamblaje. Ésta postura intermedia de la literatura, de la obra creadora, se manifiesta además en cuatro planos: el lugar, los personajes, el tiempo y el lenguaje: si la obra es un implicante creador de una especie de un tiempo de un héroe, de un lenguaje que emerge de un más allá absoluto resurge no de un principio de casualidad, sino como toda producción imaginaria o visionaria, del principio de desarraigo. Estos cuatro planos serán los cuatro fundamentos sobre los que se alce cualquier obra literaria, y servirán de eje, además, a partir del cual la literatura motive su desarrollo, pues supone el principal motivo de fijación o arquetipización de contenidos. El ámbito simbólico imaginario es el que posibilita, en primera instancia, la lectura de las obras artísticas, en la medida que implica un mundo de referencias comunes a los productores y receptores.

Núcleo 3.

ANALISIS SIMBOLICO DEL POEMA

"LOS CUERVOS"

Los cuervos desde varios contextos simbolizan:

*Para los judios es símbolode confesión y penitencia.

*El cuervo es una figura icónica común en la mitología nórdica. El dios Odín estaba estrechamente relacionado a los cuervos porque los mitos nordicos recibía a los guerreros caídos en el Valhalla y, a su vez los cuervos estaban relacionados con la muete y la guerra debido a su predicción con la carroña. ( artículo WIKIPEDIA, la enciclopedia libre).

*El cuervo es considerado en algunas culturas como un ave de mal agüero, mientras que en otras es valorado positivamente, los vikingos lo tenian como un animal totémico y le reservaban un papel principal en su mitología y en sus emblemas: el estandarte del cuervo.

* También en la biblia lo vemos desde diferentes contextos por ejemplo en Génesis3:7 y soltó al cuervo, el cual estuvo saliendo y etornando hasta que se secaron las aguas sobre la tierra.

Los ángeles:ha aparecido siempre en relación con los temas funerarios, como conductores o guías de las almas, como guardianes de los hombres.

primera estrofa:

Aquí el autor nos muestra un paisaje sombrio, escabroso, campos secos de muerte, donde hace una petición tal vez a Dios para que esas aves carroñeras desciendan del cielo a deborar a los muertos.

segunda estrofa:

Extraño ejercito de severos gritos, aquí nos podemos dar cuenta que éstas aves de color negro, de gritos lúgrubes, son aves que pueden emitir gritos foráneos, es decir hacen una bulla impresionante, llegan a invadir y atacar los cementerios, las fosas y trincheras donde los conbatientes antes luchaban, pero que ahora todos estan muertos.

Tercera estrofa:

Por millares en los campos de Francia, donde duermen los muertos de antes de ayer, aquí podemos darnos cuenta que se hace referencia a un suceso histórico de éste país puede ser la guerra de 1870 con sus muertos, donde el cuervo como ave de mal agüero siempre recordara aquellos sucesos, es como un pregonero que va divulgando esa época que ahora es ignorada, es decir siempre recordara la tristeza, la muerte.

Cuarta estrofa:

Termina con una súplica, dejad los ruiseñores de mayo, estas son aves que habitan en la arboledas y lugares frescos y sombríos, para aquellos que en el fondo del bosque y en la hierba, es decir los muertos vencidos por los enemigos.

Símbolos:

Aldea:pueblo de corto vecindario.

Asoladoras:sequía, secar los campos-

Ángelus: ángeles.

Defoliador: plantas secas, sin hojas.

Calvario: cementerio.

Fosa: hueco en la tierra donde se enterraban varios muertos.

Trincheras: zanja defensiva donde se ocultaban los soldados en la guerra.

Dispersaros: separar los que estaban unidos.

Transeunte: de paso por un lugar.

Pregonero: divulgaba algo ignorado u olvidado.

Fúnebre: difuntos, muy triste.

Roble: duro, compacto.

Mástil. palo de embarcación.

Ruiseñor: ave de españa, que habita en las arboledas y logares frescos.

Derrota: vencidos por los enemigos.

Prevista: ver con anticipación lo que pasaría.

Ángel: ha aparecido siempre en relación con los temas funerarios, como conductor y guía de las almas, como guardianes de los hombres.

NÚCLEO PROBLÉMICO No 3.

COMO SE TEJE LA RELACIÓN HOMBRE SIMBÓLICO- CULTURA Y SU RELACIÓN EN LA LITERATURA.

Análisis Simbólico del poema REMORDIMIENTO PÓSTUMO:

Empezando por el titulo aquí el autor nos habla sobre el sentido de culpa .

Primera estrofa:

Es un poema desolador, que nos muestra la realidad de la muerte, el ineludible destino que nos liga a una tumba fria y olvida, la tumba aparece en éste soneto bajo su aspecto más terrible.

Segunda estrofa:

Cuando la tierra oprima tu carne perezosa... es decir que despues de la muerte nuestro cuerpo ya no vale nada, el sepulcro supone prisión porque en lugar de ir a descansar o a reposar seguimos en un proceso de desconfiguración.

Tercera estrofa:

La tumba es un refugio, donde el sueño de la muerte no es continuo, sino interrumpido por la largas noches para el espíritu atormentado. Tambien puede ser el refugio del poeta para desahogarse en las noches que no puede dormir y escribir sus versos.

Cuarta estrofa:

Aquí hay como un reclamo del poeta hacia la muerte, "Cortesana de atractivos inciertos, vemos que para muchas personas la muerte es la solución para sus problemas, pero en realidad no saben que la tumba es un lugar desolador. ¿de qué te vale ahora ignorar a los muertos? esta frase simboliza como la muerte olvida esos cuerpos que quedan allí abandonados, entonces la misma muerte sera roida por los gusanos.

Símbolos:

*Fondo. Profundidad, oscuridad.

*Tenebrosa: miedosa.

*Bóveda: lugar frío.

*Mármol oscuro: piedra negra.

*Alcoba y morada: descanso.

*Llovida cueva: humedad.

*Hueca fosa: olvido.

*Oprime: aprietar.

*Carne perezosa: sin vida, sin movimiento.

*Flancos: figura lateral del cuerpo.

*ocio: tiempo libre.

*Tumba:el refugio para el poeta.

*Confidente: el poeta fiaba sus secretos.

*Infinito: no tiene fin.

*Proscrito:insonmio, es decir cuando no conciliaba el sueño.

*Cortersana:la muerte es acomedida, muestra soluciones.

*Inciertos:no había nada seguro.

*Muertos:ya no tenían vida.

*Ignorar:no quería saber de los muertos.

*Remordimiento:lo que sentiría.

*Roerá:el gusano se la comería poco a poco.

*Gusano:remordimiento nacido del mal obrar.

GLOSARIO:

Secular: que sucede o se repite cada siglo.

Álgido: acompañado de frio glacial.

Polainas: Especie de media calza hecha regularmente de paño ocuero que cubre la pierna, hasta la rodilla y aveces se abotona o se abrocha.

Vocativo: llamar o nombrar.

Perífrases: constituído por un verbo en forma personal y en forma no personal.

Onírico: perteneciente alos sueños.

Panoplia: armadura completa con todas las piezas.

Enigmático: de significación oscura y misteriosa.

Elucidación: aclaración, explicación.

Constatación: acción o efecto de constatar, comprobar un hecho.

Yuxtaposición: poner algo junto a otra cosa o inmediata a ella.

Cíclico: relativo a un ciclo.

Heteroclítico: irregular, extraño y fuera de ella.

Primigenio: primitivo, originario.

Mística: parte de la teología que trata de la vida espiritual y contemplativa y del conocimiento y dirección de los espíritus.

Exégesis: explicación, interpretación.

Epifanía: manifeatación, aparición.

Etiología: estudio sobre las causas de las cosas.

Anquilosamiento: paralizarse, detenerse en la evolución.

Preguntas Generadoras Núcleo 1-2

2. ¿Desde las diferentes corrientes del pensamiento se ha abordado el problema del símbolo ¿ Cuáles son esos aportes más relevantes?

R/:El problema del símbolo se ha abordado desde la siguientes corrientes.

* EL ESTRUCTURALISMO: de Levi Strauss:"Toda cultura puede considerarse como un conjunto de sistemas simbólicos en el que, ante todo, destacan el lenguaje las reglas matrimoniales, las relaciones económicas, el arte, la ciencia, la religión" (Levi strauss. 1950, pág. XIX, citado por Eco 1990, pág. 237). la antropología se encargaria de estudiar estos sistemas cimbólicos que se organizan en estructuras y que terminan por evidenciar, en últimas, una capacidad más general del espíritu humano, es decir, la capacidad de crear sistemas de significación (o semióticos).

*EL PSICOANÁLISIS LACANIANO: el inconciente es la huella que ha dejado el paso de lo simbólico por el animal humano, loque euiere decir realmente es que el hombre es tal en cuanto ha obtenido una cpacidad representacional específica, que Lacan considera como orden simbólico.

*ERNEST CASSIER: sostiene que la ciencia (y otras formas del conicimiento del ser humano) construye sus objetos y de alguna manera el mundo circundante, como símbolos intelectuales creados libremente: !...la actividad simbolizadora (que ejerce ante todo el lenguaje verbal, pero tambien en el arte, la ciencia y el mito) no sirve para nombrar un mundo ya conocido, sinoparaproducir las propias condiciones de cognoscibilidad de lo que se nombra" (Eco 1990, pág. 239) En este caso el símbolo y el signo son lo mismo es el posibilitador de la cognoscibilidad del mundo.

*LA SEMIÓTICA DE JULIA KRISTEVA: lo semiótico "es un conjunto de procesos primarios, descargas energéticas, pulsiones", o sea, "una especie de umbral inferior de la semiótica, mientras que lo simbólico es el ámbito del lenguaje, y por ésta vía el mismo ámbito del significante del habla Lacan.

*LA MATEMÄTIC, LA LÓGICA, FÏSICA Y QUÍMICA: an utilizado el término símbolo para determinar aquellas expresiones que han sido creadas para posibilitar las expresiones y demostraciones de sus teorías, como los símbolos químicos o algebraicos, es decir en este contexto el término símbolo tiene un sentido completamente convencional.

*TEORÍA DE PIERCE: " define como símbolo a todo signo cuya relación con el objeto se basa en una convención". Además considera que existen diversas clases de signos: . El Ícono" cualquier cosa, sea lo que fuere, cualidad, individuo existente o ley, es un ícono de alguna otra cosa, en la medida en que es como esa cosa y en que es usada como signo de ella". .El Indice:el cual se relaciona con su objeto gracias a una casualidad física. .El Símbolo:"un símboloes un signo que se refiere al objeto que denota en virtud de una ley, usualmente una asociación deideas generales que operan de modo tal que son la causa de que el símbolose interprete como referido a dicho objeto" es decir cómo el símbolo para Pierce es basicamente de carácter convencional.

*LENGUAJE INDIRECTO Y RETÓRICO: "el signo siempre permite conocer algo más a trávés de la actividad deinterpretación imprescindible para activar el contenido de toda expresión. Toda palabra siemptre está abierta a un segundo sentido porque entraña numarosas connotaciones a menudo contradictorias. Toda expresión lingüística transmite descripciones de hechos y estos hechos pueden convertirsen en signo de algo distinto a tra´ves de complejos mecanismos de inferencia" (Ibid, pág 245).

3:¿Cuáles son los aportes de los simbolistas franceses a la literatura?

R/:A principios de los años 1980, un movimiento litarario llamado simbolismo se manifiesta en toda Europa pero sobre todo en Francia, como reacción tanto al romanticismo como al enfoque realista contenido en el impresionismo. El simbolismo comenzó en el campode la literatura con escritores como Charles Baudelaire, y Stéphane Mallarmé; fue un movimento estético que animó a los escritores a expresar sus ideas, sentimientos, valores mediante símbolos o de manera implícita, más que a treavés de afirmaciones directas, proclamaron que la iamginación era el modo más auténtico de interpretar la realidad. A su vez los pintores explotaron lo visible a través de los ojos del espíritu, al conterio de lo que ocurria con los impresionistas fijaban la realidad tal cual la veían, los simbolistas sueñan. A través del dibujo la irrealidad del color, de tratamiento difuso del pastel, los simbolistas filtran la visión veteniana y ofrecen un paisaje imaginario donde todas las esperanzas son posibles. El pastel mantiene un lugar predominante, esta técnica difusa y temblorosa, es adecuada para responder a su principal objetivo.

La literatura simbolista posee interiores metafísicos, intenta utilizar el lenguaje literario, comoinstrumento cognoscitivo, por lo cual se encuentra impregnada de misterio y misticismo; intenteba encontrar lo que Baudelaire denominó "correspondencias" las secretas afinidades entre el mundo sensible y el mundo espiritual, para ello utilizaban determinados mecanísmod estéticos, como la sinstesia.

4.Cómo se construye el mundo simbólico en la cuentística latiniamericana?

R/:El cuento latinoamericano se valora en la actualidad como una de las producciones genericas más interesantes en especial en el siglo XX. Son varios los mitos que llegan a esta tierra y se esconden bajo el sudario del barroco para crear nuevos dioses, nuevos nombes, nuevos sueños, nuevos miedos. Los cronistas y primero poetas de este nuevo mundo se preocuparon por descubrir y describir el continente y así mismo empiezan a brotar singularidades en cad país y es allí donde nace la cuentística latinoamericana indigena de la esclavización de una raza negra y del poderío de una raza blanca confluye en esto una nueva mentalidad y como bien lo recrearía don Fernando Ortiz en su planteamiento de la cultuización. Por ello observamos en la literatura naciente, rasgos de otras culturas donde mitos y leyendas se camuflan en la selva americana, en el cual la religión sincretiza a otras como la santería, el vudú y el catolicismo.

En la cuentistica latinoamericana del siglo XX hay diversidad de tendencias artísticas donde se mezclan las características de las escuelas clásicas, como también en los medios de expesión autóctonos, y además hay tendencias artísticas de lo simbólico y lo semiotico.

Continuidad de los parques

Cuento.
Julio Cortázar
Había empezado a leer la novela unos días antes. La abandonó por negocios urgentes, volvió a abrirla cuando regresaba en tren a la finca; se dejaba interesar lentamente por la trama, por el dibujo de los personajes. Esa tarde, después de escribir una carta a su apoderado y discutir con el mayordomo una cuestión de aparcerías, volvió al libro en la tranquilidad del estudio que miraba hacia el parque de los robles. Arrellanado en su sillón favorito, de espaldas a la puerta que lo hubiera molestado como una irritante posibilidad de intrusiones, dejó que su mano izquierda acariciara una y otra vez el terciopelo verde y se puso a leer los últimos capítulos. Su memoria retenía sin esfuerzo los nombres y las imágenes de los protagonistas; la ilusión novelesca lo ganó casi en seguida. Gozaba del placer casi perverso de irse desgajando línea a línea de lo que lo rodeaba, y sentir a la vez que su cabeza descansaba cómodamente en el terciopelo del alto respaldo, que los cigarrillos seguían al alcance de la mano, que más allá de los ventanales danzaba el aire del atardecer bajo los robles. Palabra a palabra, absorbido por la sórdida disyuntiva de los héroes, dejándose ir hacia las imágenes que se concertaban y adquirían color y movimiento, fue testigo del último encuentro en la cabaña del monte. Primero entraba la mujer, recelosa; ahora llegaba el amante, lastimada la cara por el chicotazo de una rama. Admirablemente restañaba ella la sangre con sus besos, pero él rechazaba las caricias, no había venido para repetir las ceremonias de una pasión secreta, protegida por un mundo de hojas secas y senderos furtivos. El puñal se entibiaba contra su pecho, y debajo latía la libertad agazapada. Un diálogo anhelante corría por las páginas como un arroyo de serpientes, y se sentía que todo estaba decidido desde siempre. Hasta esas caricias que enredaban el cuerpo del amante como queriendo retenerlo y disuadirlo, dibujaban abominablemente la figura de otro cuerpo que era necesario destruir. Nada había sido olvidado: coartadas, azares, posibles errores. A partir de esa hora cada instante tenía su empleo minuciosamente atribuido. El doble repaso despiadado se interrumpía apenas para que una mano acariciara una mejilla. Empezaba a anochecer.Sin mirarse ya, atados rígidamente a la tarea que los esperaba, se separaron en la puerta de la cabaña. Ella debía seguir por la senda que iba al norte. Desde la senda opuesta él se volvió un instante para verla correr con el pelo suelto. Corrió a su vez, parapetándose en los árboles y los setos, hasta distinguir en la bruma malva del crepúsculo la alameda que llevaba a la casa. Los perros no debían ladrar, y no ladraron. El mayordomo no estaría a esa hora, y no estaba. Subió los tres peldaños del porche y entró. Desde la sangre galopando en sus oídos le llegaban las palabras de la mujer: primero una sala azul, después una galería, una escalera alfombrada. En lo alto, dos puertas. Nadie en la primera habitación, nadie en la segunda. La puerta del salón, y entonces el puñal en la mano, la luz de los ventanales, el alto respaldo de un sillón de terciopelo verde, la cabeza del hombre en el sillón leyendo una novela.

CUENTO: JULIO CARTAZR

LITERATURA Y LENGUAJE SIMBOLICO.

REMORDIMIENTO POSTUMO.

Cuando en el fondo duermas, mi bella tenebrosa,

de una bóveda en mármol oscuro trabajado,

y ya notengas más por alcoba y morada

que una llovida cueva y que una hueca fosa;

Cuando la tierra oprima tu carne perezosa

y tus flancos que el ocio con encanto a pulido,

ni haya en tu corazón el amor, ni el latido,

ni tus pies puedan ir tras de cualquier cosa,

La tumba, confindente de mi sueño infinito,

en esas noches de las que el sueño está proscrito

-la tumba y el poeta son hermana y hermano-

te dirá: "Cortesana de actractivos inciertos,

¿de qué te vale ahora ignorar a los muertos?"

Como un remordimiento te roerá el gusano.

( Charles Baudelaire).

LOS CUERVOS.

Señor, cuando se hielan los prados;

cuando en las aldeas asoladas,

se han callado los ángelus...

sobre la naturaleza defoliada

haz que desciendan de los cielos

los deliciosos, los queridos cuervos.

Extraño ejercito de severos gritos.

los vientos frios atacan vuestros nidos.

A lo largo de los rios amarillos,

caminos de los viejos

calvarios, en las fosas y trincheras,

¡dispersaros! ¡juntaros!

Por millares, en los campos de francia

donde duermen los muertos

de antes de ayer, ¡dad vueltasy más vueltas

en el invierno para que todo recapacitado transeúnte!

¡Sé, pues, el pregonero del deber,

oh, nuestro fúnebre pájaro negro!

Pero, santos del cielo en las alturas de los robles

(perdidos mástiles en la noche encantada),

dejad los ruiseñores de mayo para aquellos

y en el fondo bosque y en la hierba

de donde no se puede huir, ha encadenado

derrota prevista.

(Rimbaud).

Bienvenidos al curso Literatura y Lenguaje Simbólico de septimo semestre de Lengua Castellana, pues una vez más mejoraremos nuestros conocimientos con la colaboración de nuestro tutor Carlos Gamboa quien con sus aportes permite un mejor desempeño en cada tema. Gracias

Rocio.

NÚCLEO No. 5

¿CÓMO PPOSIBILITAR EL USO SIGNIFICATIVO DE LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN EN EL AULA DE CLASE?




¿Cómo articular significativamente los medios masivos de comunicación con la educación?

R/: Los medios masivos de comunicación como una estrategia pedagógica, contribuyen al mejoramiento cualitativo de las competencias textuales y discursivas en los estudiantes, además permite que ese desinterés, esa apatía reflejada en los jóvenes frente a las clases tomen otro rumbo significativo de motivación, reflexión, de aceptación mejorando su aprendizaje. Así mismo, se demuestra que por ejemplo la televisión puede llegar a ser una excelente herramienta de trabajo que generan muchas actividades de aula para socializar con los estudiantes, es ahí donde “el docente debe ser creativo en la aplicabilidad de herramientas ya construidas, reinterpretándolas y poniéndolas en su uso práctico para el desarrollo de las nuevas dimensiones del lenguaje, entendiendo que lo simbólico, lo virtual y lo mediado conforman un novedoso paquete de atracción estética para las actuales generaciones” Carlos Arturo Gamboa. Universidad del Tolima-IDEAD- Ibagué Tolima.

Trasladar a los jóvenes desde su papel pasivos de receptores, al activo de intérpretes y creadores no es fácil, también es cierto que gran parte de la tecnología actual, como los materiales multimedia, los videos, DVD, CD-ROM y juegos electrónicos didácticos, puede convertirse en un verdadero aliado de la enseñanza, además posibilitan una visión más amplia del mundo en que vivimos, por eso es necesario que articulemos los medios masivos de comunicación en el proceso educativo y así hacer de estos jóvenes personas criticas no sólo dentro de la escuela sino fuera de ella, en la familia y en la sociedad donde se desenvuelve como persona.

TELEVISIÒN UN INSTRUMENTO PEDAGOGICO EN EL AULA DE CLASE


INTRODUCCIÓN
Los medios masivos de comunicación son herramientas valiosas aplicables en el proceso educativo, que cada vez ocupan un espacio más grande en niños y adolescentes por lo tanto se deben tener en cuenta dentro de la formación del individuo.La televisión constituye un estímulo importante en el desarrollo de la capacidad de comprensión lectora al favorecer la adquisición de destrezas cognitivas y lingüísticas de los estudiantes; porque, los logros de aprendizaje a partir de programas culturales o de entretención son incidentales; de la misma manera, los Medios Masivos de Comunicación constituyen una influencia constante en el proceso educativo de los niños, por ello es necesario llevarlos al salón de clases, para corregir sus mensajes y aprovechar su potencial e información, según los objetivos de la escuela.
Es necesario que nos detengamos a mirar como podrían ser utilizados los medios masivos en el aula de clase, para interpretar la importancia de estos. El primer aspecto a tratar es el goce que produce en los individuos observar la televisión. En el caso de los niños, por el entretenimiento: las historias que cuentan, las salidas ingeniosas, todo lo descubre, en donde los niños se maravillan por todo aquello que significa movimiento, todo aquello que se renueva o que desconoce. Por otra parte, cuenta también los sentimientos que produce: emoción, ternura, miedo, la identificación con el héroe que vence el mal y se ama intensamente todo ese universo de historias.

OBJETIVOS
* Formar televidentes, que caractericen estados de competencia contribuyendo en el desarrollo de una mejor comprensión de la vida, la ciencia y su cultura.
* Producir un acercamiento efectivo e intelectual entre la televisión y su efecto en la vida cotidiana de los alumnos.
* formar conciencia critica, analítica y autocrítica de los procesos creativos de los alumnos en el aula de clase.
* Desarrollar las competencias comunicativas del alumno mediante el uso de medios masivos en actividades propias del área.

OBSERVACIONES: MEDIOS UTILIZADOS
La maestra del grado primero del colegio Lápiz Libre trabaja las siguientes actividades con sus alumnos :
* Los alumnos observan la película La sirenita.
* Ven el programa Emili y su perro Clifor
* Organización de imágenes de periódico en orden cronológico.Recursos:T.V , D.V.D, Periodico.

PROCESOS DE EVALUACIÓN:

*Para trabajar la 1ª parte de la película la sirenita, en clase realizan las siguientes actividades:
- ¿ Cual es el nombre de la ballena?-
¿Quien ayudo a manchita?-
¿Que animalitos lo ayudaron?-
¿Que sentía manchita?
-¿Qué buscaba?-
¿Quien los ataco?-Narra el final

*Para trabajar la 2ª parte de la película se realizan las siguientes actividades:-
¿ Como esta conformada la familia de la sirenita?-
¿ Como se llama su hija? Como la mamá?
-¿ Que le sucede a la hijita , por que?
-¿ Donde vivía el abuelito?
-¿ Quien era la mala?
-¿ Cuenta que hizo la sirenita para salvar su hija?
-¿ Como termino la bruja?-Dibuja los personaje y escríbeles el nombre.

*Luego de ver el programa Emili y su perro Clifor Realizaron un dibujo de acuerdo al programa y narraron la historia.

* La maestra entrega a los alumnos una hoja donde dice:-Los cuadros están en desorden los recorto, organizo e invento una historieta y doy nombre a los personajes.

MARCO TEORICO

Teniendo en cuenta la importancia de dar a conocer al estudiante una base teórica que sustente el abordaje efectivo de los Medios Masivos expuestos en la propuesta pedagógica, es necesario abonar a ella los comentarios hechos por Manuel Martín Serrano, en cuanto a su teoría de la Mediación Social.“ La participación de los medios de comunicación en la elaboración de una representación de lo que sucede en el mundo, se inicia cuando la institución mediadora, u otros agentes sociales seleccionan determinados aconteceres para hacerlos públicos”Los aportes de de Marc Raboy en su texto los Medios de Comunicación, también nos aporta elementos teóricos y prácticos fundamentales para introducir a los estudiantes en el estudio de los M M C.
No se trata de condenar ni de idealizar, es comprender que los medios de comunicación no son ni buenos ni malos, que encierran contradicciones y que lo único que no podemos hacer desde la escuela respecto de ellos es no ignorarlos, pues constituye el eje de lo que llamamos «una educación en medios».Aceptarlos críticamente es, por tanto, el principio de este acercamiento que propone analizar, explorar, conocer y comprender la manera en que los medios de comunicación hablan del mundo y representan la realidad cotidiana.Una educación en medios implica todas las formas de estudiar, aprender y enseñar, en cualquier nivel y circunstancia, la historia, la creación, la utilización y la evaluación de los medios de comunicación. Implica también analizar el lugar que ocupan los medios de comunicación en la sociedad, el acceso a ellos, su repercusión social, las consecuencias de la comunicación mediatizada, la participación y la modificación que producen en el modo de percibir el mundo (Masterman, 1993).
La información recibida a través de la imagen es más clara, amplia y concreta, se fija en la mente humana con una fuerza mucho más grande que aquella traída solamente por la palabra. Aprovechando la utilización de la televisión en el aula, queremos reforzar estas las actividades que desarrollan en el aula, orientadas hacia la producción de textos orales y escritos, teniendo como base la lectura de fija y en movimiento, además de la exploración del uso del lenguaje en otros campos como el de la publicidad y los noticieros, así mismo , demostrar que la televisión y la publicidad con toda la carga semiótica que manejaban, pueden llegar a ser una excelente herramienta de trabajo para generar toda clase de trabajos de aula con los estudiantes. - Los alumnos también pueden observar un noticiero y hacer una clasificación de los temas tratados: información, consumo, entretenimiento, políticos, culturales, deportivos, etc. - Se escogen los temas más relevantes e importantes para trabajar en el aula.- En debate los alumnos analizan los temas y responden una serie de preguntas, para que concluyan los objetivos del noticiero.- Hacer una representación de un noticiero.- También se pueden analizar las propagandas para que tengan en cuenta cual es el fin.- Analizarlas y saber cuales son las que mas les llama la atención y por que.- Observar un comercial en el aula, indagar a todos los alumnos cual es el mensaje que les deja a cada uno.

CONCLUSIONES

* Las estrategias pedagógicas son diversas y todas tienen que ver con el reconocimiento de la importancia del logro del desarrollo, en los procesos críticos del aprendizaje, lo cual conlleva a una vinculación de estos no solo con la vida académica, sino a tener en cuenta de la importancia de estos en la vida personal.
* Los medios masivos que llegan a los niños deben ser aprovechados por el sistema educativo en sus diversas instancias. La idea es preparar a los jóvenes favorablemente para recibir esta comunicación (fundamentada esencialmente en la imagen) y por otro lado llegar aprovechar al máximo sus posibilidades educativas.
* La televisión es un aliado importante en la promoción de la lectura, particularmente para llegar a las familias y aquellos grupos de la población que no tiene un contacto cercano con la lectura.

BIBLIOGRAFIA

* Raboy,Marc. Los medios de comunicación. Tomado de http:www.vecam.org/article683.html.
* Masterman, Len (1993): La enseñanza de los medios de comunicación. Madrid, Ediciones de la Torre.

NUCLEO No4.

¿CÓMO ARTICULAR MEDIOS MASIVOS CON EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE CONOCIMIENTO?

PREGUNTAS GENERADORAS.


¿Cuál es el impacto del hipertexto como nueva forma comunicacional?

R/: Ha cambiado el mundo en que vivimos porque agiliza y acorta distancias que permiten al mundo compartir información, además interactuar informativamente. Esta nueva tecnología aumenta la transferencia de información, también se obtiene una experiencia interactiva variada e informativa.

¿Cómo involucrar los medios de la revolución digital en las prácticas pedagógicas?

R/: Dentro de las prácticas pedagógicas debe intervenir la revolución digital ya que son herramientas que facilitan la interacción comunicacional, por eso es necesario enseñar a los alumnos como utilizarlas y hacerles ver lo positivo de ellas. Además que el maestro sea el mediador de estos cambios, debe ser creativo al aplicar estas herramientas para que haya un buen uso en la práctica y así aprovechar el interés que los jóvenes demuestran a esta revolución.

¿De qué manera el docente de lengua castellana puede potenciar el uso social de los medios masivos de comunicación como la radio, el periódico, etc.?

R/:Demostrándole a los alumnos la importancia de ellos que no es simplemente un artefacto más o un objeto que forma parte de nuestro diario vivir, sino que por medio del uso de ellos alcanzamos mejores conocimientos y diferentes formas de analizar los mensajes que percibimos, por ejemplo como ellos pueden relacionar su programa favorito de televisión con su vida, con su contexto, además permiten la percepción y la opinión personal compartiéndola con los demás lo que genera participación activa. Otro ejemplo es que el maestro trabaje los textos noticiosos como una alternativa para que el alumno produzca textos a partir de su propia opinión. Hay que demostrarles también a los alumnos como éstos medios de comunicación son una herramienta de trabajo que posibilitan y generan toda clase de discusión y diversas maneras de trabajar con ellos, y así se logrará una mejor interacción en el aula, y si son bien manejados por el docente pueden ser muy útiles en clase.

4. ¿Cómo potenciar la lectura y escritura de la imagen?

R/: Es muy importante tener en cuenta dentro del proyecto de aula cuál es la importancia de la lectura y escritura de la imagen porque en ellas se presentan las diversas manifestaciones ideológicas de las culturas. Para que haya un mejoramiento cualitativo en la competencia textual es importante que dentro ésta se tenga en cuenta la imagen y que a partir de ella los alumnos produzcan textos con una mirada critica hacia el mensaje que nos presentan por medio de ella.


REFLEXIÓN ACERCA DEL MANEJO DEL BLOG.

La revolución tecnológica ha despertado gran interés en la generación actual, por que nos permiten involucrarnos y nos facilitan diversas maneras de interactuar con diferentes personas de otras culturas de una manera que se puede decir instantánea sin tener que hacer largos viajes para comunicarnos y conocerlas.

Gracias a la aplicabilidad del blog como proceso de construcción en el conocimiento, como nueva herramienta para llevar acabo mis trabajos extratutoriales pude entender cual es la gran importancia de este porque me permite interactuar colectivamente con las demás personas del grupo conociendo sus opiniones acerca de los diferentes temas vistos, también me permite múltiples posibilidades de realizar mis trabajos y de evitarme el gastadero de hojas. Es muy importante porque no es necesario esperar el día de la tutoría para presentar trabajos, sino que durante este lapso de tiempo el docente puede revisar y dejar los comentarios respectivos, esto es una gran ventaja que me permite estar en constante interacción virtual para el mejoramiento del mismo.

Aunque inicialmente me fue un poco difícil el manejo del blog con la práctica mejoré, gracias al tutor Carlos Gamboa por hacer de éste una manera diferente de poder trabajar las actividades vistas durante el semestre.

DE LOS MEDIOS A LAS CULTURAS.

Los cambios tecnológicos son cada día más visibles en la cotidianidad de la vida económica, social, política, religiosa de la humanidad, además esta cultura denominada tecnología cada día nos desplaza como seres humanos que somos, es así como podemos ver que a través de ella cada día nos están inoptizando hasta llegar al punto de ser esclavos de ellos por medio de los mensajes que nos transmiten a través de la publicidad que nos muestran en la televisión, el cine, la radio, los periódicos, las vallas publicitarias entre otros. Mensajes que nos dan a conocer productos con el objetivo de que seamos consumidores, productos que muchas veces no nos interesan pero aquí lo importante es obtenerlos sin importarnos cuales son las consecuencias que éstos nos traerán, lo importante es estar al día, lo único que le interesa a la industria cultural es el capital. Cada vez perdemos nuestra identidad como personas, porque sino estamos a par con lo que nos ofrecen nos hacen sentir desactualizados; por esta razón terminamos siendo manipulados y así “sobrevivir” en esta cultura de dominación tecnológica.

Como lo expresa “Dean Mac Cannel” “los medios son cómplices en la construcción de experiencias culturales, es decir todas las culturas son modelos de vida; las producciones culturales son signos, no son originales sino copias; son rituales que transportan al individuo más allá de sí mismos, somos imitadores. Queda claro que los medios absorben nuestra capacidad de actuar por sí mismos hasta el punto de ser el reflejo o la sombra de otros que nos quieren inculcar su manera de pensar, es así como perdemos nuestra propia identidad en la sociedad en la que nos desenvolvemos; al fin y al cabo “la era de las comunicaciones” parece ser más de incomunicación porque el hombre cada día busca más “compañía” en los diferentes medios que nos ofrece la tecnología. También Raymond Williams dice: “si la mayoría de las personas son masa, entonces por esencia son estúpidos, inestables, fáciles de influir” lo que ratifica como nos dejamos influir por el medio que configuran la conciencia y la experiencia de cada uno de nosotros. Finalmente se puede decir que culturalmente dependemos de los medios.